Malchut Principium Principium Phallus Phallus

In document Dogma y Ritual de Alta Magia (página 72-78)

Malchut

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PrincipiumPrincipium

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PhallusPhallus

Todas las religiones han conservado el recuerdo de un libro primitivo escrito en figuras Todas las religiones han conservado el recuerdo de un libro primitivo escrito en figuras por los sabios de los primeros siglos del mundo, y cuyos símbolos, simplificados y por los sabios de los primeros siglos del mundo, y cuyos símbolos, simplificados y vulgarizados más tarde, han suministrado a la Escritura sus letras, al Verbo sus vulgarizados más tarde, han suministrado a la Escritura sus letras, al Verbo sus caracteres, a la Filosofía oculta sus signos misteriosos y sus pantáculos.

caracteres, a la Filosofía oculta sus signos misteriosos y sus pantáculos.

Este libro, atribuido a Enoc, el séptimo maestro del mundo, después de Adám, por los Este libro, atribuido a Enoc, el séptimo maestro del mundo, después de Adám, por los hebreos: a Hermes Trismegisto, por los egipcios; a Cadmo el misterioso fundador de la hebreos: a Hermes Trismegisto, por los egipcios; a Cadmo el misterioso fundador de la Villa Santa, por los griegos; era el resumen simbólico de la tradición primitiva, llamada Villa Santa, por los griegos; era el resumen simbólico de la tradición primitiva, llamada después Kábala o Cábala, de una palabra hebrea, que es la equivalente a tradición.

después Kábala o Cábala, de una palabra hebrea, que es la equivalente a tradición.

Esta tradición reposa por completo en el dogma único de la magia; lo visible es para Esta tradición reposa por completo en el dogma único de la magia; lo visible es para nosotros la medida proporcional de lo invisible. Así, pues, los antiguos, habiendo nosotros la medida proporcional de lo invisible. Así, pues, los antiguos, habiendo observado que el equilibrio es, en física, la ley universal y que resulta de la oposición observado que el equilibrio es, en física, la ley universal y que resulta de la oposición aparente dedos fuerzas, dedujeron del equilibrio físico, el equilibrio metafísico, y aparente dedos fuerzas, dedujeron del equilibrio físico, el equilibrio metafísico, y declararon que en Dios, es decir, en la primera causa viviente y activa se debían declararon que en Dios, es decir, en la primera causa viviente y activa se debían reconocer dos propiedades necesarias e inherentes launa a la otra; la estabilidad y el reconocer dos propiedades necesarias e inherentes launa a la otra; la estabilidad y el movimiento, la necesidad y la libertad, el orden racional y la autonomía volitiva, la movimiento, la necesidad y la libertad, el orden racional y la autonomía volitiva, la   justicia y el amor, y, por consecuencia también, la severidad y la misericordia, y son   justicia y el amor, y, por consecuencia también, la severidad y la misericordia, y son estos dos atributos los que los cabalistas hebreos personifican de algún modo bajo los estos dos atributos los que los cabalistas hebreos personifican de algún modo bajo los nombres de Geburah y de Chesed.

nombres de Geburah y de Chesed.

Por encima de Geburah y de Chesed reside la corona suprema, el podez equilibrador, Por encima de Geburah y de Chesed reside la corona suprema, el podez equilibrador, principio del mundo o del reino equilibrado, que encontramos designado bajo el nombre principio del mundo o del reino equilibrado, que encontramos designado bajo el nombre de Maichut, en el versículo oculto y cabalisitico de

de Maichut, en el versículo oculto y cabalisitico de Pater,Pater, de que ya hemos hablado.de que ya hemos hablado.

Pero Geburah y Chesed, mantenidos en equilibrio, en lo alto por la corona yen lo bajo Pero Geburah y Chesed, mantenidos en equilibrio, en lo alto por la corona yen lo bajo por el reinado, son dos principios que pueden considerarse, sea en su abstracción, sea en por el reinado, son dos principios que pueden considerarse, sea en su abstracción, sea en su realización.

su realización.

Abstractos o idealizados, toman los nombres superiores de

Abstractos o idealizados, toman los nombres superiores de Chomach,Chomach, la sabiduría y dela sabiduría y de  Binah

 Binahla inteligencia.la inteligencia.

Realizados, se llaman la estabilidad y el progreso, es decir, la eternidad y la victoria, Realizados, se llaman la estabilidad y el progreso, es decir, la eternidad y la victoria,

 Hod,

 Hod, yy Netsah. Netsah.

Tal es, según la cábala, el fundamento de todas las religiones y de todas las ciencias, la Tal es, según la cábala, el fundamento de todas las religiones y de todas las ciencias, la idea primitiva e inmutable de las cosas; un triple triángulo y un círculo, la idea del idea primitiva e inmutable de las cosas; un triple triángulo y un círculo, la idea del ternario, explicada por la balanza y multiplicada por sí misma en el dominio de lo ideal, ternario, explicada por la balanza y multiplicada por sí misma en el dominio de lo ideal, después la realización de esta idea en las formas. Ahora bien, los antiguos ligaron las después la realización de esta idea en las formas. Ahora bien, los antiguos ligaron las primeras nociones de esta sencilla y grandiosa teología, a la idea misma de los números, primeras nociones de esta sencilla y grandiosa teología, a la idea misma de los números, y calificaron. así todas las cifras de la primera década.

y calificaron. así todas las cifras de la primera década. 11Keter.Keter.—La corona, el poder equilibrador.—La corona, el poder equilibrador.

inteligencia. inteligencia.

33 Binah. Binah. —La inteligencia activa, equilibrada por la sabiduría.—La inteligencia activa, equilibrada por la sabiduría.

44 Chesed.Chesed. —La misericordia, segunda concepción de la sabiduría, siempre bienhechora,—La misericordia, segunda concepción de la sabiduría, siempre bienhechora,

porque es fuerte. porque es fuerte.

5 Geburah.

5 Geburah. —El rigor necesitado por la misma sabiduría y por la bondad. Sufrir el mal—El rigor necesitado por la misma sabiduría y por la bondad. Sufrir el mal

es impedir el bien. es impedir el bien.

66 Thipereth.Thipereth. —La belleza, concepción luminosa del equilibrio en las formas, el—La belleza, concepción luminosa del equilibrio en las formas, el

intermediario entre la corona y el reino, el principio mediador entre el creador y la intermediario entre la corona y el reino, el principio mediador entre el creador y la creación. (¡Qué sublime idea encontramos aquí de la poesía y de su soberano creación. (¡Qué sublime idea encontramos aquí de la poesía y de su soberano sacerdocio!)

sacerdocio!)

77 Netsah. Netsah. —La victoria, es decir, el triunfo eterno de la inteligencia y de la justicia.—La victoria, es decir, el triunfo eterno de la inteligencia y de la justicia.

88 Hod. Hod.—La eternidad de las victorias del espíritu sobre la materia, de lo activo sobre lo—La eternidad de las victorias del espíritu sobre la materia, de lo activo sobre lo

pasivo, de la vida sobre la muerte. pasivo, de la vida sobre la muerte.

9 Jesod.

9 Jesod. —El fundamento, es decir, la base de toda creencia y de toda verdad, que es lo—El fundamento, es decir, la base de toda creencia y de toda verdad, que es lo

que nosotros llamamos en filosofía lo

que nosotros llamamos en filosofía lo absoluto.absoluto.

10.

10. Malchut  Malchut  oo Malkout.Malkout. —El reino es el universo, es toda la creación, la obra y el—El reino es el universo, es toda la creación, la obra y el

espejo de Dios, la prueba de la razón suprema, la consecuencia formal que nos fuerza a espejo de Dios, la prueba de la razón suprema, la consecuencia formal que nos fuerza a ascender alas premisas virtuales, al enigma cuya palabra es Dios, es decir, razón ascender alas premisas virtuales, al enigma cuya palabra es Dios, es decir, razón suprema y absoluta.

suprema y absoluta.

Estas diez primeras nociones unidas a los diez primeros caracteres d~l alfabeto Estas diez primeras nociones unidas a los diez primeros caracteres d~l alfabeto primitivo, significando a la vez principios y nombres, son lo que los maestros de la primitivo, significando a la vez principios y nombres, son lo que los maestros de la cábala llaman las diez sefirots.

cábala llaman las diez sefirots.

El tetragramaton sagrado, trazado de esta manera indica el número, el manantial y la El tetragramaton sagrado, trazado de esta manera indica el número, el manantial y la relación de los nombres divinos. Es el nombre de

relación de los nombres divinos. Es el nombre de  Iotchavah, Iotchavah, escrito con esosescrito con esos

veinticuatros signos coronados de un triple florón de luz, a los que hay que referir los veinticuatros signos coronados de un triple florón de luz, a los que hay que referir los veintieuatro tronos del cielo y los veinticuatro ancianos coronados del Apocalipsis. En veintieuatro tronos del cielo y los veinticuatro ancianos coronados del Apocalipsis. En cábala, el principio oculto, se llama el anciano, y este principio multiplicado y como cábala, el principio oculto, se llama el anciano, y este principio multiplicado y como reflejado en las causas segundas crea sus imágenes, es decir, tantos ancianos como hay reflejado en las causas segundas crea sus imágenes, es decir, tantos ancianos como hay de concepciones diversas de su única esencia. Estas imágenes, menos perfectas al de concepciones diversas de su única esencia. Estas imágenes, menos perfectas al alejarse dc su manantial, lanzan a las tinieblas un último reflejo, o un postrer resplandor alejarse dc su manantial, lanzan a las tinieblas un último reflejo, o un postrer resplandor que representa a un anciano horrible y desfigurado; es lo que se llama vulgarmente el que representa a un anciano horrible y desfigurado; es lo que se llama vulgarmente el diablo. Así, un iniciado ha osado decir: «El diablo es Dios comprendido por los diablo. Así, un iniciado ha osado decir: «El diablo es Dios comprendido por los malvados.» Y otro, en túrminos más extraños, pero no menos enórgicos; ha agregado: malvados.» Y otro, en túrminos más extraños, pero no menos enórgicos; ha agregado:

«El diablo está formado de jirones de Dios.» Nosotros podríamos resumir y explicar «El diablo está formado de jirones de Dios.» Nosotros podríamos resumir y explicar estas aserciones tan nuevas, haciendo advertir que en el propio simbolismo, el demonio estas aserciones tan nuevas, haciendo advertir que en el propio simbolismo, el demonio es un ángel caído por haber querido usurpar la divinidad. Esto pertenece al lenguaje es un ángel caído por haber querido usurpar la divinidad. Esto pertenece al lenguaje alegórico de los profetas y de los autores de leyendas. Filosóficamente hablando, el alegórico de los profetas y de los autores de leyendas. Filosóficamente hablando, el diablo es una idea humana de la divinidad sobrepasada y desposeída del cielo por el diablo es una idea humana de la divinidad sobrepasada y desposeída del cielo por el progreso de la ciencia y de la razón. Moloch, Adramelek, Baal, han sido entre los progreso de la ciencia y de la razón. Moloch, Adramelek, Baal, han sido entre los orientales primitivos, las personificaciones del Dios único, deshonradas por los bárbaros orientales primitivos, las personificaciones del Dios único, deshonradas por los bárbaros atributos. El dios de los jansenistas creando para el infierno a la mayoría de los atributos. El dios de los jansenistas creando para el infierno a la mayoría de los humanos, y complaciendose en las torturas eternas de aquellos a quienes no ha querido humanos, y complaciendose en las torturas eternas de aquellos a quienes no ha querido salvar, es una concepción todavia mas brutal que la de Moloch asi, el dios de los salvar, es una concepción todavia mas brutal que la de Moloch asi, el dios de los  jansenistas, es ya para los cristianos prudentes e instruidos, un verdadero Satanas caido  jansenistas, es ya para los cristianos prudentes e instruidos, un verdadero Satanas caido

del cielo. del cielo.

Los cabalistas, multiplicando los nombres divinos, los han ligado todos, o a la unidad Los cabalistas, multiplicando los nombres divinos, los han ligado todos, o a la unidad del tetragrámaton, ola figura del ternario, o a la escala sefírica de la década, trazando así  del tetragrámaton, ola figura del ternario, o a la escala sefírica de la década, trazando así  la escala de los nombres y de los números divinos:

la escala de los nombres y de los números divinos: Triángulo que puede traducirse así en letras romanas. Triángulo que puede traducirse así en letras romanas.

JJ JA JA SDI SDI JEHV JEHV ELOIM ELOIM SABAOT SABAOT ARARITA ARARITA EL V EDAAT EL V EDAAT ELIM GIBOR ELIM GIBOR ELIM SABAOT ELIM SABAOT

El conjunto de todos estos nombres divinos formados del único tetragrámaton, pero El conjunto de todos estos nombres divinos formados del único tetragrámaton, pero fuera del propio tetragrámaton, es una de las bases del Ritual hebreo y compone la fuera del propio tetragrámaton, es una de las bases del Ritual hebreo y compone la fuerza oculta que los rabinos cabalistas invocan con el nombre de

fuerza oculta que los rabinos cabalistas invocan con el nombre de Semhamphoras.Semhamphoras.

Vamos a hablar aquí de los

Vamos a hablar aquí de los Tarots,Tarots, desde el punto de vista cabalístico. Ya hemosdesde el punto de vista cabalístico. Ya hemos

indicado el origen oculto de su nombre. Este libro jeroglífico se compone de un alfabeto indicado el origen oculto de su nombre. Este libro jeroglífico se compone de un alfabeto cabalístico y de una rueda o círculo de cuadro décadas, especificadas por cuatro figuras cabalístico y de una rueda o círculo de cuadro décadas, especificadas por cuatro figuras progresivas representando a la humanidad: hombre, mujer, joven y anciano; amo, ama, progresivas representando a la humanidad: hombre, mujer, joven y anciano; amo, ama, combatiente y pechero. Las veintidós figuras del alfabeto representan primeramente los combatiente y pechero. Las veintidós figuras del alfabeto representan primeramente los trece dogmas, y después, las nueve creencias autorizadas de la religión hebráica, trece dogmas, y después, las nueve creencias autorizadas de la religión hebráica, religión fuerte y fundada sobre la más elevada razón.

religión fuerte y fundada sobre la más elevada razón.

He aquí la clave religiosa y cabalística del Tarot, manifestada en versos técnicos a la He aquí la clave religiosa y cabalística del Tarot, manifestada en versos técnicos a la manera de los antiguos legisladores:

manera de los antiguos legisladores: 1 ~

1 ~ Todo Todo anuncia anuncia una una causa causa activa, activa, inteligente.inteligente. 2 ~

2 ~ El El número número sirve sirve de de prueba prueba a a la la unidad unidad viviente.viviente. 3 ~

3 ~ Nada Nada puede puede limitar limitar a a lo lo que que contiene contiene el el todo.todo. 4 ~

4 ~ Unico, Unico, antes antes de de todo todo principio, principio, está está presente presente en en todas todas partes.partes.

5

5 ~ ~ Como Como es es el el único único dueño, dueño, es es el el único único adorable.adorable.

6 ~

7

7 Pero Pero es es preciso preciso un un jefe jefe único único a a las las obras obras de de la la fe.fe. 8

8 Por Por esta esta razón razón no no tenemos tenemos más más que que un un altar altar y y una una ley.ley. 9

9 Y Y nunca nunca el el eterno eterno cambiará cambiará la la base.base. 10

10 De De los los cielos cielos y y de de nuestroš nuestroš días días rige rige cada cada fase.fase. 11

11 Rico Rico en en misericordia misericordia y y poderoso poderoso para para castigar.castigar. 12

12 Promete Promete a a su su pueblo pueblo un un rey rey en en el el porvenir.porvenir. 13

13 La La tumba tumba es es el el paso paso a a una una nueva nueva tierra, tierra, ¡a ¡a muerte muerte termina, termina, la la vida vida es es inmortalinmortal Tales son los dogmas puros, inmutables, sagrados; completos, ahora, los números Tales son los dogmas puros, inmutables, sagrados; completos, ahora, los números reverenciados

reverenciados 14

14 El El buen buen ángel ángel es es aquel aquel que que calma calma y y atempera.atempera. 15

15 El El malo malo es es el el espíritu espíritu del del orgullo orgullo y y de de la la cólera.cólera. 16

16 Dios Dios manda manda en en el el rayo rayo y y gobierna gobierna el el fuego.fuego. 17

17 Vesper’ Vesper’ y y sus sus resplandores resplandores obedecen obedecen a a Dios.Dios. 18

18 Coloca Coloca sobre sobre nuestras nuestras torres torres de de centinela centinela a a la la luna.luna. 19

19 Su Su sol sol es es el el manantial manantial en en donde donde todo todo se se renueva.renueva. 20

20 Su Su aliento aliento hace hace germinar germinar el el polvo polvo de de las las tumbas.tumbas. 20

20

A donde los mortales sin freno descienden en rebailos. A donde los mortales sin freno descienden en rebailos. 21

21 21 21

Su corona ha cubierto la propiciatoria y sobre los querubines Su corona ha cubierto la propiciatoria y sobre los querubines 22

22 hace hace resplandecer resplandecer su su gloria.gloria.

Con la ayuda de esta explicación, puramente dogmática, se pueden comprender las Con la ayuda de esta explicación, puramente dogmática, se pueden comprender las figuras del alfabeto cabalístico del Tarot. Así, la figura número 1, llamada el Batelero(o figuras del alfabeto cabalístico del Tarot. Así, la figura número 1, llamada el Batelero(o el Mago), representa el principio activo en la unidad de la autotelía divina y humana; la el Mago), representa el principio activo en la unidad de la autotelía divina y humana; la núm. 2, llamado vulgarmente la

núm. 2, llamado vulgarmente la Papisa,Papisa, representa la unidad dogmática fundada en losrepresenta la unidad dogmática fundada en los

números; es la Cábala ola Gnosis personificada; la núm. 3, representa la Espiritualidad números; es la Cábala ola Gnosis personificada; la núm. 3, representa la Espiritualidad divina bajo el emblema de una mujer alada, que sostiene en una mano el águila divina bajo el emblema de una mujer alada, que sostiene en una mano el águila apocalíptica y en la otra el mundo suspendido por el extremo de su cetro. Las demás apocalíptica y en la otra el mundo suspendido por el extremo de su cetro. Las demás figuras están tan claraš y son tan explicables como las primeras.

figuras están tan claraš y son tan explicables como las primeras.

Pasemos ahora a los cuatro signos, es decir, a los Bastos, Copas, Espadas y a los Pasemos ahora a los cuatro signos, es decir, a los Bastos, Copas, Espadas y a los Círculos o Pantšculos, llamados vulgarmente Oros. Estas figuras son los jeroglíficos del Círculos o Pantšculos, llamados vulgarmente Oros. Estas figuras son los jeroglíficos del tetragrámanton; así el Basto, es el

tetragrámanton; así el Basto, es el PhalusPhalus de los egipcios o elde los egipcios o el Jod  Jod de los hebreos; lade los hebreos; la

Copa es el

Copa es el CteisCteis o o lala He, He, primitiva; la Espada es la conjunción dedos oprimitiva; la Espada es la conjunción dedos o elLingan,elLingan,

figurado en el hebreo anterior ala cautividad por la

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