PDF superior Dogma y Ritual de La Alta Magia (Completo) - Eliphas Levi

Dogma y Ritual de La Alta Magia (Completo) - Eliphas Levi

Dogma y Ritual de La Alta Magia (Completo) - Eliphas Levi

La esencia de la adivinación, es decir, el gran Arcano mágico, está figurado por todos los símbolos de la ciencia, y se liga estrechamente con el dogma único y primitivo de Hermes. En filosofía da la certeza absoluta; en religión el secreto universal de la fe; en física, la composición, la descomposición, la recomposición, la rea1izacion y la adaptación del mercurio filosofal, llamado ázoe por los alquimistas; en dinámica, multiplica nuestras fuerzas por las del movimiento continuo; es a la vez místico, metafísico y material con correspondencias de efectos en los tres mundos; procura caridad en Dios, verdad en ciencia y oro en riqueza, porque la transmutación metálica es, a la vez, una alegoría y una realidad, como lo saben bien todos los adeptos de la verdadera ciencia. Sí, se puede real y materialmente hacer oro con la piedra de los sabios, que es un amalgama de sal, de azufre y de mercurio combinados tres veces en ázoe por una triple sublimación y una triple fijación. Sí, la operación es con frecuencia fácil y puede hacerse en un día, en un instante; otras veces requiere meses y aun años. Pero, para tener éxito en la gran obra, es preciso ser divinus, o adivino en el sentido cabalístico de la palabra y es indispensable haber renunciado, por interés personal, a las ventajas de las riquezas, de las cuales se convierte uno, de esa forma, en dispensador de ellas. Ramon Liull enriquecía a los soberanos; sembraba a Europa con sus fundaciones y permanecía pobre; Nicholas Flamel, que está bien muerto, diga cuanto quiera la leyenda, no encontró la gran obra hasta después de haber conseguido, por el ascetismo, un desligamiento completo de las riquezas. Fue iniciado por el saber que le proporcionó repentinamente la lectura del libro de Asch de Mezareph, escrito en hebreo por el cabalista Abraham, el mismo quizá, que redactó el Sepher Jezirah. Ahora bien, ese saber, fue en Flamel, una intención merecida, o más bien posible por las preparaciones personales del adepto. Creo haber dicho bastante.
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Eliphas Lévi - Dogma y Ritual de la Alta Magia.pdf

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La esencia de la adivinación, es decir, el gran Arcano mágico, está figurado por todos los símbolos de la ciencia, y se liga estrechamente con el dogma único y primitivo de Hermes. En filosofía da la certeza absoluta; en religión el secreto universal de la fe; en física, la composición, la descomposición, la recomposición, la rea1izacion y la adaptación del mercurio filosofal, llamado ázoe por los alquimistas; en dinámica, multiplica nuestras fuerzas por las del movimiento continuo; es a la vez místico, metafísico y material con correspondencias de efectos en los tres mundos; procura caridad en Dios, verdad en ciencia y oro en riqueza, porque la transmutación metálica es, a la vez, una alegoría y una realidad, como lo saben bien todos los adeptos de la verdadera ciencia. Sí, se puede real y materialmente hacer oro con la piedra de los sabios, que es un amalgama de sal, de azufre y de mercurio combinados tres veces en ázoe por una triple sublimación y una triple fijación. Sí, la operación es con frecuencia fácil y puede hacerse en un día, en un instante; otras veces requiere meses y aun años. Pero, para tener éxito en la gran obra, es preciso ser divinus, o adivino en el sentido cabalístico de la palabra y es indispensable haber renunciado, por interés personal, a las ventajas de las riquezas, de las cuales se convierte uno, de esa forma, en dispensador de ellas. Ramon Liull enriquecía a los soberanos; sembraba a Europa con sus fundaciones y permanecía pobre; Nicholas Flamel, que está bien muerto, diga cuanto quiera la leyenda, no encontró la gran obra hasta después de haber conseguido, por el ascetismo, un desligamiento completo de las riquezas. Fue iniciado por el saber que le proporcionó repentinamente la lectura del libro de Asch de Mezareph, escrito en hebreo por el cabalista Abraham, el mismo quizá, que redactó el Sepher Jezirah. Ahora bien, ese saber, fue en Flamel, una intención merecida, o más bien posible por las preparaciones personales del adepto. Creo haber dicho bastante.
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Dogma Y Ritual De La Alta Magia

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Pero todavía no hemos mostrado esas obras impías en toda su deleznable torpeza y en toda su monstruosa locura; es preciso remover el sangriento fango de las supersticiones pasadas, es necesario compulsar los anales de la demonomancia, para percibir ciertos sucesos sucedidos que la imaginación no inventaría por sí sola. El cabalista Bodin, israelita por convicción y católico por necesidad, no ha tenido otra intención en su denomonomancia de la brujería, que atacar al catolicismo en sus obras y de cogerle los dedos —por decirlo así— en el más grande de todos los abusos de su doctrina. La obra de Bodin, es profundamente maquiavélica y hiere en pleno corazón a las instrucciones y a los hombres, a quienes parece defender. Difícilmente se imaginaría, sin haberle leído, todo cuanto ha recogido y amontonado, en cuanto se refiere a vergonzosas y repugnantes historias, actos de superstición que asquean, decretos y ejecuciones de una ferocidad estúpida ¡Quemadlo todo!, parecían decir los inquisidores; Dios reconocerá perfectamente a los suyos...! Pobres locos, mujeres histéricas, idiotas, todo, todo era quemado, sin misericordia, por el delito de magia; pero, también, ¡cuántos grandes culpables escapaban a tan injusta y sanguinaria justicial Esto es lo que Bodin nos hace saber cuando nos refiere anécdotas del género de la que atribuye a la muerte del rey Carlos IX. Es una abominación poco conocida y que no ha tentado todavía, al menos que lo sepamos, aun en las épocas de las más febriles y desoladoras literaturas, el verbo de ningún novelista. Atacado de un mal que ningún médico podía descubrir la causa, ni explicarse a los espantosos efectos y síntomas, el rey Carlos IX iba a morir. La reina madre, que le dominaba por completo y que podía perder toda su influencia bajo otro reinado; la reina madre, a quien se suponía causante de esa misma enfermedad, aun en contra de sus propios intereses, porque esa mujer era capaz de todo, de ocultas astucias y de intereses desconocidos, consultó primero a sus astrólogos respecto al Rey, recurriendo luego a las más detestables de las magias. El estado del enfermo empeoraba de día en día, hasta el punto de hacerse desesperado. En vista de esta situación quiso consultar el oráculo de la cabeza sangrienta, y he aquí cómo se procedió a esta infernal operación:
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Dogma Y Ritual De La Alta Magia

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derrumbaba o afirmaba los imperios por sus oráculos; hacía palidecer a los tiranos sobre su trono, y dominaba en todos los espíritus por la curiosidad o por el temor. A esta ciencia, decía la muchedumbre, nada le es imposible; manda a los elementos, sabe el lenguaje de los astros y dirige la marcha de las estrellas; la luna, a su vez, cae sangrando desde el cielo; los muertos se levantan de sus tumbas y articulan palabras fatales que el viento de la noche repercute. Dueña del amor o del odio, la ciencia puede dar a su antojo, a los corazones humanos el paraíso o el infierno; dispone, a su placer, de todas las formas y distribuye como le place, la fealdad ola belleza; cambia, a su vez, con la varilla de circe, a los hombres en brutos y a los animales en hombres; dispone también de la vida o de la muerte y puede conferir a su adepto la riqueza, por la transmutación de los metales y la inmortalidad por su quinta esencia y su elixir, compuesto de oro y de luz. He aquí lo que había sido la Magia desde Zoroastro hasta Manes, desde Orfeo hasta Apolonio de Tiana, cuando el cristianismo positivo, triunfante, al fin de los hermosos sueños y de las gigantescas aspiraciones, de la escuela de Alejandría, osó fulminar públicamente su filosofía con su anatema, reduciéndola, por esta causa, a ser más oculta y más misteriosa que nunca.
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Dogma y Ritual de Alta Magia

Dogma y Ritual de Alta Magia

manera incompleta, y velada la ci velada la ciencia religiosa de encia religiosa de los hebreos.. El los hebreos.. El libro que libro que hemos hemos hablado y cuyos caracteres, hieráticos explicaremos, el libro que Guillaume Postel hablado y cuyos caracteres, hieráticos explicaremos, el libro que Guillaume Postel denomina El Génesis de Enoc, existía seguramente antes de Moisés y de los profetas, denomina El Génesis de Enoc, existía seguramente antes de Moisés y de los profetas, cuyo dogma, idéntico en el fondo al de los antiguos egipcios, tenían también su cuyo dogma, idéntico en el fondo al de los antiguos egipcios, tenían también su exoterismo y sus velos. Cuando Moisés hablaba el pueblo, dice alegóricamente el libro exoterismo y sus velos. Cuando Moisés hablaba el pueblo, dice alegóricamente el libro sagrado, colocaba un velo sobre su rostro y se quitaba ese velo para hablar con Dios; tal sagrado, colocaba un velo sobre su rostro y se quitaba ese velo para hablar con Dios; tal es la causa de esos pretendidos absurdos de la Biblia, que tanto han ejercitado el verbo es la causa de esos pretendidos absurdos de la Biblia, que tanto han ejercitado el verbo satírico de Voltaire. Los libros no estaban escritos más que para recordar la tradición, y satírico de Voltaire. Los libros no estaban escritos más que para recordar la tradición, y se escribían en símbolos inintelibles para los profanos. El Pentateuco y las poesíãs de se escribían en símbolos inintelibles para los profanos. El Pentateuco y las poesíãs de los profetas no eran, además, más que libros elementales, sea de dogma, sea de moral, los profetas no eran, además, más que libros elementales, sea de dogma, sea de moral, sea de liturgia, la verdadera filosofia secreta y tradicional no fue escrita sino más tarde, sea de liturgia, la verdadera filosofia secreta y tradicional no fue escrita sino más tarde, bajo velos menos transparentes aún. Así
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Dogma Y Ritual De La Alta Magia

Dogma Y Ritual De La Alta Magia

instruirlos, no me salvarán ciertamente; si tienen miedo por sí mismos, que se ab~stengan de toda investigación imprudente; he aquí todo lo que puedo decirles. Volvamos a la magia envenenadora. Alejandro Dumas, en su novela El conde de Montecristo, ha revelado algunas de las prácticas de esta ciencia funesta. No repetiremos de él las tristes teorías del crimen, cómo se envenenan las plantas, no diremos cómo, por medio de unciones venenosas, se envenenan las paredes de las casas y el aire respirable por medio de fumigaciones que requieren que el observador emplee la careta de vidrio de Santa Cruz; dejaremos a la antigua Canidia sus misterios y no busquemos tampoco, hasta qué punto los ritos infernales de Sagane han perfeccionado el arte de Locusta. Se escribían recetas para envenanar y las disfrazaban bajo términos técnicos de alquimia, y en más de un libro antiguo, sedicente hermético, el secreto de la pólvora de proyección no es otro que el de la pólvora de sucesión. En el gran grimorio se encuentra aún una de esas recetas menos disfrazadas quelas demás, pero titulada únicamente, medio de hacer el oro; Juan Bautista Porta, en su Magia Natural, da una receta del veneno de los Borgia; pero, como puede suponerse, se burla de su público y no divulga la verdad, demasiado peligrosa en semejante materia.
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FABULAS Y SIMBOLOS ELIPHAS LEVI

FABULAS Y SIMBOLOS ELIPHAS LEVI

La autoridad, esta gran cosa tan desconocida en nuestros días, es apretada sobre la sabiduría y la inteligencia, como Keter de los Hebreos sobre Chocmah y Binah. (Vea. nuestro Dogma y Ritual de la Alta Magia.) la autoridad sanciona el honor que reposa en la devoción y Justicia como Tiphereth sobre Gedulah y Geburah. El honor se basa en la verdad social que

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Eliphas Levi - Curso de Filosofia Oculta

Eliphas Levi - Curso de Filosofia Oculta

Towianski no ha escrito más que algunos folletos, uno de ellos bastante notable, titulado El Banquete; encontrará extractos de éste en mi Diccionario de Literatura ( 23 ). Es un entusiasta, de una gran potencia magnética. Se parece mucho al alucinado Vintras que vi en Londres. Son hombres embriagados por deseos mal satisfechos que ven la verdad en sueños, a través de mil divagaciones y fantasmas. Wronski fue un hombre más serio pero menos puro. Había estudiado prodigiosamente y conocía las verdaderas bases de la ciencia, pero quería venderla y no escribía más que para ocultarla. Sus libros son ilegibles a causa de las obscuridades y reticencias que se encuentran en ellos. Su genio es una lámpara que se ha ocultado con afectación. Así mismo se extinguió en la oscuridad y casi en la miseria. ¡Qué Dios tenga piedad de su alma! Mi discurso preliminar a la segunda edición del Dogma y Ritual resume, aclarándolas, las principales ideas de los Mesianistas que me precedieron. La fórmula del Absoluto que Wronski ( 24 ) quería vender a 150.000 francos, se encuentra junto con su complemento al principio de mi Historia de la Magia, en esa estrella que afirma la existencia de la verdad, de la realidad, de la razón y de la justicia de una forma tan irrefutable como la existencia del ser.
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La Clave de Los Grandes Misterios -Eliphas Levi

La Clave de Los Grandes Misterios -Eliphas Levi

Estos fenómenos de la luz que producen las apariciones, siempre surgen en épocas laboriosas para la humanidad. Son los fantasmas de la fiebre del mundo, es el histerismo de una sociedad que está carcomida por el tedio. Virgilio nos relata en versos muy bellos cómo, en tiempos de César, Roma se encontraba llena de espectros; las puertas del templo de Jerusalén se abrían solas durante Vespasiano y se oía gritar: «Los dioses se han ido»; así pues, cuando se van los dioses, regresan los diablos. El sentimiento religioso se convierte en superstición cuando se ha perdido la fe, ya que las almas tienen necesidad de creer y tienen sed de esperanza. Pero, ¿cómo es posible que la fe se pierda? ¿Cómo puede la ciencia llegar a dudar de la armonía y de lo infinito? Porque el santuario de lo absoluto está siempre cerrado para la gran mayoría. Pero el reino de la verdad, que es el de Dios, sufre violencia y debe ser conquistado por los fuertes. Existe un dogma, existe una clave, existe una tradición sublime; y este dogma, esta clave y esta tradición, es la Alta Magia. Sólo allí podrá encontrarse el absoluto de la ciencia y la base eterna de la ley, lo que nos preserva contra toda locura, toda superstición y todo error. El Edén de la inteligencia, el reposo del corazón y la quietud del alma. No decimos estas cosas con la esperanza de convencer a los que ríen, sino solamente para advertir a aquellos que buscan. ¡Coraje y buena esperanza para ellos!, ciertamente, llegarán a encontrar, puesto que nosotros hemos encontrado.
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Papus Doctrina de Eliphas Levi

Papus Doctrina de Eliphas Levi

Los hombres bien equilibrados son centros de movimiento; son soles que arrastran necesariamente mundos en su círculo de atracción y que crean universos. Eso se realiza por si mismo y sin que el adepto lo sueñe, y por ello Cristo decía: Buscad, ante todo, el reino de Dios (la verdad} y su justicia, lo demás vendrá por sí mismo. ¡Dichosos los que comprendan esta sublime frase! Las fuerzas equilibradas son esencialmente creadoras. Los Elohim han hecho el mundo y los Elohim son las potencias equilibradoras de la naturaleza. Por esto, según la leyenda oriental, Salomón, habiendo iniciado a la reina de Saba en la verdadera sabiduría, la hizo madre de un hijo (fábula III). De la posteridad de Salomón y de la reina de Saba nacieron los tres reyes magos que fueron más tarde a visitar al Salvador en Belén, reuniéndose así en un solo templo que era un pobre establo, pero bajo los rayos de una sola estrella el pentagrama de la inteligencia oculta (Véase en nuestro Dogma y Ritual de la Alta Magia todos los simbolismos del mundo)
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Levi Eliphas - Fabulas y Simbolos

Levi Eliphas - Fabulas y Simbolos

que reprime. Recomiende el desorden mientras él usted Gustará, la naturaleza creó una jerarquía, y lo mantiene. La autoridad, esta gran cosa tan desconocida en nuestros días, es apretada sobre la sabiduría y la inteligencia, como Keter de los Hebreos sobre Chocmah y Binah. (Vea. nuestro Dogma y Ritual de la Alta Magia.) la autoridad sanciona el honor que reposa en la devoción y Justicia como Tiphereth sobre Gedulah y Geburah. El honor se basa en la verdad social que

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Eliphas Levi - El Ritual Magico Del Sanctum Regnum

Eliphas Levi - El Ritual Magico Del Sanctum Regnum

14 Notas El segundo arcano del Tarot representa una figura femenina sentada, coronada con una tiara, y tomando un libro en sus manos; esta en parte ocultado por su manto. Ella tiene un velo alrededor de su cabeza, y algunas cartas antiguas muestran los cuernos de Isis sobre su cabeza. Ciertos autores que desacreditan la antigüedad y origen egipcio de los símbolos de Tarot han afirmado que esta carta era tenida por la intención de representar la fabulosa papisa Juana. Este carácter era dicho por ser una inglesa de aprendizaje excelente, habilidad, y vicio, que se le escogió papa en el año 855 d.C, sucediendo a León IV. Ambos los protestantes y católicos romanos han rechazado la historia ahora como una ficción infundada. Levi, en su Dogma de la alta Magia, echó fuera la sugestión de que este arcano representa la Juno griega, y él la asigna como sus significados ocultos --- la casa de Dios, y del hombre; santuario, la Gnosis, la Kábala, el binario, mujer y maternidad.
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178381343-Ashcroft-Dolores-Manual-Practico-de-Magia-Ritual

178381343-Ashcroft-Dolores-Manual-Practico-de-Magia-Ritual

El último ritual es el rito de retirada. Todo mago debe prepararse para su muerte. Este no lo considera como un final sino como un principio a una fase nueva de su existencia. Pero para liberarse lo más rápido posible, prepara un trabajo de sendero ritual que funcionará luego en el momento de su muerte. Si esa muerte es un acontecimiento repentino, se pondrá en fun- cionamiento un momento antes de perder la conciencia; si tiene tiempo para reflexionar, el trabajo podrá hacerse con plena conciencia, que es el modo en el que todos los iniciados deberían «irse». Tómese el tiempo necesario para preparar su rito de retirada. Piense en su vida y elija un lugar, un tiempo que resuma su idea de la felicidad. Si hay alguien que se ha ido antes que usted, utilice su capacidad mental entre nada para entretejer un esquema de aconteci mientos en el que esté incluida esa persona. Elabore mentalmente una situación en la que llega a ese lugar, usted es más joven, se halla en el mejor momento de la vida, y allí le está esperando alguien a quien ama. Quizá tengan con ellos un gato o un perro muy querido. Les saluda y comienza el corto viaje al lugar que siempre ha considerado como ideal. Puede ser una casa desde la que se domina un valle o que está frente al mar. Puede ser una casa en la que vivió de joven, o que siempre admiró y deseó tener. Hay otros esperándole allí, una fiesta de bienvenida, o quizá prefiera estar con otra persona a solas. Modele un camino o corto viaje hasta ese lugar en compañía de su amigo, pariente o amante, sabiendo que cuando llegue al final del viaje podrá descansar y tendrá todo el tiempo necesario para hacer lo que quiera. Todo lo que soñó, todo lo que quiso encontrar de nuevo, estará allí. Cuando llegue vaya a su habitación y túmbese a dormir, sabiendo que al despertar estará todo allí esperándole.
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El Dogma danés

El Dogma danés

En este sentido, vale la pena detenerse siquiera un instante en un nivel irreductible- mente personal, porque también bajo ese prisma se muestra bajo el signo de la paradoja. Dogma no se puede dejar de analizar como un jalón decisivo en la car- rera del más célebre de los directores de la nómina del movimiento: un Lars von Trier cuyas tres primeras películas, las integrantes de la Trilogía de Europa – El elemento del crimen (Forbrydelsens element, 1984), Epi- demic (1987) y Europa (1991) –, habían ido acompañadas de su correspondiente (y lo- gorreico) manifiesto. Aceptando (o decon- struyendo) el juego de lenguaje que se nos plantea, y adoptando la terminología parar- religiosa, podría describirse la corriente que nos ocupa como una suerte de Reforma (ex- ploración de las alternativas, de los extremos opuestos a los caminos transitados por von Trier, latentes e implícitas, no obstante, en su impronta – p.e., la dialéctica entre el con- trol y el descontrol, la voluntad de esfu- marse y la imposibilidad de [aceptar] la no- intervención). Añádase, pues, otra línea a la caracterización de Dogma: típico simu- lacro, perfectamente coherente con la trayec- toria precedente y posterior, del gran demi- urgo en perpetua pugna consigo mismo, el hombre que, como Jean-Luc Godard, fluc- túa entre el enfant terrible francotirador (el artista) y el activista de una causa común (el promotor de un cine de grupo), y cuya impronta consiste en una constante reformu- lación del concepto de invisibilidad, que, en este caso, toma la forma de una llamada a la (des)fetichización del dispositivo para ex- plotarlo en todo su maravilloso potencial; perder el respeto a la manipulación directa y customizar la cámara es el supremo home- naje que puede rendírsele, su consagración
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No es dogma todo lo que parece

No es dogma todo lo que parece

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Magia, ciencia y religin en Antropologa Social. De Tylor a Levi-Strauss

Magia, ciencia y religin en Antropologa Social. De Tylor a Levi-Strauss

Por último nos remitiremos a las diferencias entre pensamiento científico y pensamiento mítico, tal y como se expone en El pensamiento salvaje. Es allí que establece la ya muy conocida distinción entre el pensamiento salvaje de la magia y el pensamiento científico. En una primera instancia, se pone en evidencia la tesis fundamental de su estructuralismo: ambos pensamientos – tanto el del salvaje como el del hombre científico- se construyen a partir de premisas lógicas y una necesidad de orden, necesidad que caracteriza a todo tipo de pensamiento. Las diferencias entre ambos estarían entonces no en la ausencia o presencia de determinadas categorías lógicas, sino en el modo en que uno y otro se relacionan dialécticamente con el devenir histórico-cultural. El pensamiento salvaje absorbería el acontecimiento a modo de un programa cibernético, mediante un feedback o circuito de retroalimentación positiva donde se vuelve siempre a un supuesto estado cero. De ahí la importancia del origen y la tradición en este tipo de sociedades. Se trataría de una primacía de lo sincrónico, que daría por resultado la ilusión de inmutabilidad, característica de lo que denominamos “sociedades frías” o ahistóricas. El pensamiento mitológico postula un determinismo global e integral, donde todo se relaciona a modo de fotografía, sin las discriminaciones de niveles diferenciados, propias del pensamiento científico. Se trata de una lógica de lo concreto, dónde se establece una estructura cohesionante, con los medios que se encuentran a disposición, tejiendo signos que se encuentran a disposición y transformándolos en significantes para de ese modo expresar metafóricamente mediante la creación de significaciones de segundo grado que puedan cohesionar e integrar diversos órdenes de la experiencia. Así, mediante los animales, los astros o los dioses, se establecen relaciones que metafóricamente aluden y estructuran al orden de lo social y lo cognoscitivo. A esta actividad Levi-Strauss la designa bajo el nombre de Bricolage, “lógica de lo concreto”, basada en la utilización de signos que en forma metafórica conforman una estructura simbólica y cognoscitiva.
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CURSO DE ALTA MAGIA BLANCA PRACTICA.pdf

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embellecerlos. Con dicha protección en forma de óvalo dibujado, el mal de ojo no podía penetrar. Se ha e interpretar el mal de ojo como el poder psíquico y mental de carácter negativo que determinadas personas transmiten a través de su vista y su mirada. Como sabemos, los ojos son el espejo del alma, pero también son como lupas que concentran y focalizan las intenciones y actitudes de las personas hacia nosotros. Inclusive las barras de labios ya desde antiguo se usaban para proteger a estos de la sequedad o contra la entrada de las energías negativas a través de la boca, o bien, de la salida de la fuerza espiritual por medio del aliento. Las uñas de los pies y de las manos se teñían para proteger las extremidades. El uso de colonias, perfumes y aceites perfumados se extiende a lo largo de toda la historia de la humanidad y su fin era elevar el alma hacia estados de conciencia más sutiles. Peinar y cepillar el cabello sirve para liberar energías psíquicas de la parte mental del cuerpo humano, es decir, la cabeza, haciendo que se liberen los sentimientos o ideas confusas, o generando pensamientos mas creativos y puros. El PEINE en los tiempos antiguos era un signo de realeza y se usaba en la magia para desenredar el mal. Trenzar o recoger el cabello era una práctica común para anular la negatividad dirigida a la persona. Los moños y trenzas anulaban los hechizos y a la vez protegían la cabeza. Durante los rituales de protección, las mujeres a menudo ataban o trenzaban su cabello.
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Manual Alta Magia M

Manual Alta Magia M

La magia real no ha sido creada por Dios para hacer más fácil la vida de los humanos, tampoco ha sido creada para andar trayendo todo sin trabajar y esperar que las cosas caigan por sí mismas, ha sido creada para la creación, es decir, crear cosas desde la nada, las sacerdotisas son verdaderas científicas, doctoras, astrologas, hierbateras, etc.… tienen conocimiento de todo un poco lo cual las hace una erudita en todo aspecto. La magia te ayuda en abrir caminos, pero el resto sólo dependerá de ti, de cómo tu lleves tu vida, esto no ha sido creada para los civiles (personas que solo tienen dones y no poderes) tampoco ha sido creada para los guerreros, ha sido creada para personas que vienen ya con poderes que saben cómo utilizarlos, que no necesitan leer porque vienen con conocimientos de sobra, para una sacerdotisa los libros solo son referencias, les ayuda a ver si algo está bien como cuando necesitamos que una amiga nos diga si nos vemos bien con cierta ropa o no, aunque nosotras ya hemos visto que si, las personas que vienen con poderes reales no se muestran, siguen su vida como personas normales, trabajan utilizan solo su poder para abrir sus propios caminos sin dañar a los demás. Conocen de la alta magia y la magia infernal, sólo para eliminar los entuertos de otros novicios prepotentes que se creen por leer un simple libro ya tienen poderes de sobra o porque quieren emular a artistas de la TV, a estos tipejos y tipejas les diría yo que se vieran bien antes de hacer algo que desconocen totalmente, ser sacerdotisas no es fácil, es un camino sombrío, difícil y muy pero muy solitario, incomprendido por muchos, muchas veces nuestros amigos (mejor dicho los que creemos amigos, que en mi caso les digo conocidos más que nada) siempre trataran de utilizar nuestros conocimientos para su uso personal y egoísta, es por eso que la sacerdotisa siempre deberá callar lo que sabe para que otros no la utilicen para fines egoístas.
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Primo Levi y el Estado de Israel

Primo Levi y el Estado de Israel

No puede dejar de llamar la atención una afirmación como “la terrible violencia sufrida legitimaba en cierta medida la violencia ejercida”, relativa a la “guerra de independencia” de 1948, o la referencia a los “males seculares” del mundo árabe que descarga de alguna manera a Israel de la total responsabilidad de la situación palestina. Tampoco puede dejar indiferente la aserción “El ataque actual al Líbano no es inmotivado”, aunque con ella se quieran recordar las diferentes propuestas de acuerdo efectivamente rechazadas por las organizaciones palestinas a lo largo de los decenios anteriores. Con razón, se han señalado los límites de la argumentación de Levi: los palestinos no tuvieron nada que ver con los horrores del nacionalsocialismo alemán, de manera que la “terrible violencia” sufrida por los judíos no pudo en ningún momento justificar la violencia ejercida por los mismos contra aquellos; la “rigidez” de los países árabes con respecto a Israel era también consecuencia de la política de exclusión del Estado judío; “motivar” una guerra de invasión, finalmente, es algo ciertamente difícil. La crítica de Levi se dirigía no tanto contra el ataque en sí como contra el “uso sin escrúpulos de las armas” que empañaba la imagen del Israel bíblico –“tierra redentora”, “patria ideal” de todos los judíos y, por ende, modelo de convivencia para la humanidad entera–, transformándola en la de un país militar cualquiera de Oriente Medio. A partir de aquel momento, el ritmo de las intervenciones de Levi en el debate público se intensificó.
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Dogma de La Genetica

Dogma de La Genetica

La replicación celular del DNA es una copia del mismo código genético la cadena molde es la cadena continua o verdadera tiene lugar en el código genético la cadena molde es la cadena con[r]

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