PDF superior Esoterismo, Ocultismo y poderes psíquicos

Esoterismo, Ocultismo y poderes psíquicos

Esoterismo, Ocultismo y poderes psíquicos

¿Cómo podemos distinguir el psiquismo inferior del superior? Podríamos aplicarnos el principio de “Hombre conócete a ti mismo”, ese gran trabajo que corresponde a cada uno de nosotros y que nos conducirá a la humildad. Cada cual debe conocer con honestidad en qué nivel de conciencia se encuentra y es lo que nos dará la clave para poder saber qué tipo de poderes podemos tener. Esto en lo que respecta a cada uno de nosotros individualmente; y en lo que respecta a los poderes de los otros, no tenemos más remedio que ceñirnos a las palabras de Cristo: “Por sus obras los conoceréis”. o se puede dar por válido todo ni cualquier cosa.
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CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

Al Filo de la Realidad es una revista electrónica de distribución gratuita íntegramente dedicada a la difusión e investigación sobre Ovnis, Parapsicología y Ocultismo. Semana por medio, ofrecemos no solamente casuística e investigaciones originales (muchas veces inéditas) sino también —y fundamentalmente— reflexiones epistemológicas y, si se quiere, filosóficas, destinadas a fortalecer nuestra convicción de que, más allá de improvisados y vendedores de ilusiones que pululen por ahí, estos temas conforman un ámbito del conocimiento humano donde es lícito pensar en serio.
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CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

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Al Filo de la Realidad es una revista electrónica de distribución gratuita íntegramente dedicada a la difusión e investigación sobre Ovnis, Parapsicología y Ocultismo. Semana por medio, ofrecemos no solamente casuística e investigaciones originales (muchas veces inéditas) sino también —y fundamentalmente— reflexiones epistemológicas y, si se quiere, filosóficas, destinadas a fortalecer nuestra convicción de que, más allá de improvisados y vendedores de ilusiones que pululen por ahí, estos temas conforman un ámbito del conocimiento humano donde es lícito pensar en serio.
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Arlt, el ocultismo y el comienzo de una escritura

Arlt, el ocultismo y el comienzo de una escritura

buscando las especies más misteriosas y desconocidas. Ambos se embarcan en una expedición, en busca de la “orquídea negra”; la encuentran, pero este hallazgo produce la muerte del niño que los guiaba en la travesía, hecho que determina que el tío de la víctima obligue al narrador a comer la preciada flor. El efecto fantástico de este relato se produce en relación con un tópico de las estéticas modernistas, pues el personaje luego sufre una extraña enfermedad, que cubre su cuerpo de manchas negras y lo obliga a mantenerse aislado. Esto se puede leer como la venganza de la “flor histérica” sobre el profanador de lo vegetal, y, el empalme con el modernismo-decadentismo se produciría puesto que, es conocido el hecho de que en estas estéticas lo vegetal aparece antropomorfizado o cubierto de connotaciones monstruosas e inquietantes. Aquí cabe destacar la evidente relación intertextual con “Viola Acherontia” de Leopoldo Lugones, lo cual nos lleva a conjeturar algo que queremos dejar apuntado a modo de hipótesis incipiente; que, esta zona de lo fantástico arltiano se desarrolla según un acuerdo con procedimientos del fantástico modernista utilizado en escritores consagrados como Leopoldo Lugones y Horacio Quiroga. El hecho de que Arlt someta esta parte de su obra a un trabajo estilístico-esteticista que se encuadra, en alguna medida, relativa pero visible, dentro de un imaginario tardomodernista, podría explicarse también por una apelación a los modelos prestigiosos que utilizaban los mismos mecanismos para la constitución de su fantástico, pues, como es sabido, el modernismo y el decadentismo sirvieron de soporte estético, imaginario e ideológico a un fantástico desarrollado en la argentina por los escritores antes mencionados. Con respecto a la relación de la obra de Lugones y la de Arlt, también es útil la apreciación de Horacio González (Obra citada) pues, continuando sus juicios sobre “Las ciencias ocultas en la ciudad de Buenos Aires”, no sólo considera que en ambos se presenta el cruce entre “ciencia y esoterismo, entre positivismo y mística (...) que señala una crucial vacilación en las fronteras del saber” (p. 116), sino que afirma que Lugones además de ser el oculto personaje repudiado en Los siete locos es también una de las obsesiones sombrías de Arlt.
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Complejidad de los espacios institucionales y trayectos de los objetos psíquicos

Complejidad de los espacios institucionales y trayectos de los objetos psíquicos

mite del espacio psíquico de un sujeto al espacio psíquico de otro sujeto, o de más de un sujeto, y en el espacio intersubjetivo que se construye a partir de sus vínculos. Lo que se transmite, son esen- cialmente configuraciones de objetos psíquicos, es decir objetos equipados con vínculos a los que cada sujeto precede. Lo que se transmite y constituye la prehistoria del sujeto, no es solamente lo que sostiene y asegura, en positivo, las continuidades narcisísticas y objetales, el mantenimiento de los vínculos intersubjetivos, las formas y los procesos de conservación y de complejización de la vida: ideales, mecanismos de defensa neuróticos, identificaciones, pensamientos de certeza. Un carácter notable de estas configura- ciones de objetos de transmisión es que están marcados por lo ne- gativo. Lo que se transmite es lo que no pudo ser contenido, lo que no se retiene, no se recuerda, no encuentra inscripción en la psiquis de los padres y viene a depositarse o enquistarse en la psiquis de un niño: la falta, la enfermedad, el crimen, los objetos desaparecidos sin huella ni memoria, para los que no pudo realizarse un trabajo de duelo.
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CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

anquilosada y mentalidades de empleado público, ese educador, por muchas inquietudes personales que tenga necesariamente verá limitado su rango de incidencia y crecimiento personal. La pauperización de la educación no es el producto inesperado de malas políticas gubernamentales, es parte de un plan global y a largo plazo para generar masas tecnodependientes, ya que la carencia de formación —especialmente la básica— aísla al individuo a pasos agigantados de la posibilidad de actualización de sus conocimientos: cuando se pierde el entrenamiento intelectual, cuando se carece del ejercicio constante a través de los años de las exigencias culturales, la reinserción es cada vez más difícil, tanto más cuando ya no se trata sólo de recursos humanos cuantitativos sino de recursos tecnológicos cualitativos. Esto se entiende mejor con un ejemplo: en 1806 y 1807, nuestro país —más exactamente, la ciudad de Buenos Aires— fue invadida por fuerzas británicas decididas a tomarla por la fuerza de las armas y convertirla en colonia —cuando menos comercial— de la rubia Albión. Un ejército organizado de apuro, mal disciplinado y peor pertrechado, con la voluntad del pueblo civil peleando con lo que tuviera a mano permitió en ambas oportunidades, obligar al invasor a rendirse incondicionalmente. Ese enfrentamiento entre criollos e ingleses favorable a los primeros sería impensable en términos actuales —sólo recordemos el triste episodio de Malvinas— ya que es la brecha tecnológica lo que definitivamente le da la victoria a los segundos. Por lo tanto, lo que fue imposible hace casi doscientos años para el poder central es absolutamente factible en el presente por el encadenamiento de una serie de estrategias que abroquelaron al pueblo argentino en una economía agropecuaria durante décadas, convenciéndolo de que era el camino correcto para un futuro venturoso, pagando a precio de oro sus granos y sus carnes como cantos de sirena que al presente lo hacen esclavo de su situación, una situación agravada por una impagable deuda externa generada desde esos mismos poderes con la complicidad de la corruptela histórica gobernante en Argentina y un pueblo fácil de tranquilizar con el estómago lleno. 2
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CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

Anti espiritual, no sé. Políticamente incorrecto... sí, sin ninguna duda. Y es que hemos sido condicionados por un corset demagógico que a cambio de hacernos creer que todos somos empíricamente iguales, encuentra así una forma sutil de manipularnos. Porque, como se sabe, es fácil manejar a la masa, lo difícil es hacerlo con el individuo. Yo he experimentado, muchas veces, las dificultades de contender intelectualmente con grupos reducidos de oyentes en una conferencia con poco éxito de público, pero qué fácil y llevadero se hace en reuniones multitudinarias. La masa de cien personas tendrá doscientos brazos y doscientas piernas, pero sigue siendo un solo cerebro. En Esoterismo solemos decir: los seres humanos son iguales en esencia, poco iguales en potencia y totalmente desiguales en acto. Con otras palabras, lo decía días atrás a un grupo de alumnos de uno de mis cursos virtuales: Es decir, si bien esencialmente somos iguales, nuestra historia kármica y familiar establece necesarias diferencias. Si a estas diferencias las exageramos con nuestras elecciones de vida, pues seremos totalmente distintos. Unos más, otros menos. Sólo una política bastarda puede sostener que debe valer lo mismo la opinión (es decir, el voto) de un golpeador infantil, un charlatán, un inmoral que el de un individuo que ha modelado su carácter al fuego de su voluntad, respetuoso y solidario con el prójimo.
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EVANGELIO GNÓSTICO DE LA PISTIS SOPHIA – Jan van Rijckenborgh. Leer.

EVANGELIO GNÓSTICO DE LA PISTIS SOPHIA – Jan van Rijckenborgh. Leer.

Son numerosos en este mundo -como, por ejemplo, la mayoría de los hombres orientados hacia la religión natural o hacia el ocultismo- quienes piensan que la relación entre el campo de [r]

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ESOTERISMO Y COMPROMISO SOCIAL

ESOTERISMO Y COMPROMISO SOCIAL

Cierto es, decía líneas arriba, que el Esoterismo entiende que los seres humanos no somos iguales. O, para ser más precisos, somos iguales en esencia, menos iguales en potencia y totamente desiguales en acción. De allí deviene una cierta "aristocracia espiritual" que, si bien trata de ser coherente con la etimología de la palabra ("gobierno de los mejores") no lo aplica en el sentido devaluado contemporáneo como sinónimo de nobleza o estatus económico, sino en la acepción trascendente de sabiduría. Y la sabiduría dice, no grita, que si usted, yo, nosotros, en virtud de nuestro esfuerzo estamos evolutivamente un escalón por arriba de un congénere —ganándonos así con derecho el concepto de "hermano mayor"— ese escalón no nos da derechos sobre nuestros hermanos menores, sino duplica nuestras obligaciones. En virtud de lo cual, cualquier intento de aprovechar esta situación privilegiada que sobre el careciente nos da el conocimiento, la génesis familiar, el esfuerzo personal devendrá necesaria e irreductiblemente en consecuencias kármicas. El ignorante —en un respetuoso sentido etimológico— es digno de lástima por sus carencias. El estudiante de Esoterismo (no hablemos ya de quienes se asumen como esoteristas) no, porque sabe lo que tiene que hacer, lo que tiene que pensar y lo que tiene que enseñar. O, caso contrario, atenerse a las consecuencias, porque, recordemos, todo vuelve.
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APERCEPCIONES SOBRE EL ESOTERISMO ISLÁMICO Y EL TAOÍSMO

APERCEPCIONES SOBRE EL ESOTERISMO ISLÁMICO Y EL TAOÍSMO

Este libro es la traducción de una obra persa, Irshâdatul Arifîn, del Sheikh Ibrahim Gazur-i-Elahi de Shaharkote, pero una traducción dispuesta en capítulos de manera que reúnen todo lo que se refiere a una misma cuestión, a fin de hacer la comprensión del mismo más fácil. El autor, al explicar sus intenciones, habla bien desafortunadamente de «propaganda de las enseñanzas esotéricas del Islam», como si el esoterismo pudiera prestarse a una propaganda cualquiera; si tal ha sido real- mente su propósito, no podemos decir, por lo demás, que haya triunfado a este res- pecto, pues los lectores que no tienen ningún conocimiento preliminar de taçawwuf tendrán sin duda mucho esfuerzo en descubrir el verdadero sentido bajo una expre- sión inglesa que, demasiado frecuentemente, es terriblemente defectuosa y más que inexacta. Este defecto, al cual se agrega, en lo que concierne a las citas árabes, el de una transcripción que las desfigura extrañamente es muy deplorable, ya que, para quien sabe ya de lo que se trata, hay ahí cosas del mayor interés. El punto central de esas enseñanzas, es la doctrina de la «Identidad Suprema», como lo indica por otra parte el título, solo que comete la sinrazón de parecer vincularla a una fórmula espe- cial, la de El-Hallâj, cuando es que nada de tal aparece en el texto mismo. Esta doc- trina aclara y ordena en cierto modo todas las consideraciones que se refieren a dife- rentes sujetos, tales como los grados de la Existencia, los atributos divinos, el-fanâ y el-baqâ, los métodos y los estadios del desarrollo iniciático, y muchas otras cuestio- nes todavía. La lectura de esta obra es de recomendar, no en punto ninguno a los que podrían querer dirigirse una «propaganda» que estaría por lo demás enteramente fue- ra de propósito, sino antes al contrario a los que poseen ya conocimientos suficientes como para sacar de la misma un provecho real.
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El esoterismo como determinante del lenguaje armónico de Debussy

El esoterismo como determinante del lenguaje armónico de Debussy

Al hacer "derivar" de este modo a la tríada cuasi tónica do-mi-sol# del sif, bajo, Debussy crea un tipo especial de complementariedad entre esta tríada y la tríada aumentada con sif,; la[r]

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Los Misterios del  Esoterismo Cristico

Los Misterios del Esoterismo Cristico

Tengo entendido que en esa época Inquisitorial un marido tenía una esposa bruja, no sospechaba nada de ella, pero al despertar la buscaba y no la hallaba, enseguida pensó francamente que ella le puso como dicen, un par de cuernos y claro, el hombre estaba enfadado, la mujer al ver que él se daba cuenta de sus escapadas nocturnas y que en tal caso la estaba juzgando equivocadamente, claro, le confesó que asistía al Sabat y le enseñó algunas cosas para cargar el cuerpo, el hombre como un aprendiz de brujo así lo hizo y cargó con el cuerpo de verdad; asistió -dicen los cronistas inquisitoriales- el hombre con su esposa al Sabat, no hay duda de que el hombre estuvo en el festín de las Brujas; lo grave fue después, cuando regresaron a sus casas, el hombre horrorizado presentó formal denuncia ante el tribunal del Santo Oficio y la pobre mujer: a la hoguera. Bien hermanos, he planteado todo esto para que se fijen como el esoterismo se enseñaba en aquélla época con tantas dificultades y tanto secreto. Claro que hay dos tipos de Jinas: aquélla de la maestría de los tenebrosos de las arpías citadas por Virgilio, el poeta de Mantua en su Eneida, también existe por ahí otro tipo diferente de Jinas, me refiero en forma enfática y objetiva a esos Jinas luminosos, tan explicados por Don Mario Roso de Luna, el insigne español, a esos por ej. que llevaron a Irlanda entre sus cosas preciosas de cuatro símbolos extraordinarios, el uno la Lanza de Acero o Lanza de Longibus y el Arca de Minerva, su simbolismo es algo extraordinario, el oro puro; Una gran copa simbolizando al Yoni, la piedra maravillosa de la verdad, y la espada flamígera; esta clase de Jinas se dice que fundaron en Europa cuatro ciudades mágicas, nadie puede negar que huyeron de Irlanda, más cuando regresaron a tal isla presentaron formal batalla a los Magos de las Tinieblas y triunfaron.
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CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

Además de su prolífica actividad en el campo de la divulgación presencial, nuestro Director, Gustavo Fernández, viene trabajando desde hace tiempo en la estructuración de un curso a dis[r]

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El cine como medio para reflejar los trastornos psíquicos

El cine como medio para reflejar los trastornos psíquicos

La primera mutación que se produce en el hogar familiar, comienza por su ojos, que se vuelven totalmente rojos, siente un fuerte dolor en la espalda donde tiene el sarpullido y de rep[r]

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Efectos psíquicos del abuso sexual en la infancia

Efectos psíquicos del abuso sexual en la infancia

en relación con la noción de historia, la temporalidad y con el gran problema de la realidad y la fantasía. En su articulo, destaca que Didier Anzieu plantea la realidad de los traumas sexuales sufridos por niños con los que Freud se había confrontado. Sostiene que entre la realidad material del acontecimiento y la del fantasma individual hay una cuestión insoluble y cuestiona a Freud señalando que cuando enfatiza el aspecto de la "seducción", deja de lado otro aspecto complementario que Klein aporta: la percepción persecutoria del acontecimiento sin la cual el mismo acontecimiento significaría una simple "iniciación al placer". Cuestiona, además, la calificación de "sexual" oponiéndolo al "narcisismo" y afirmando que el trauma más que producir un exceso de libido sexual es productor de un desfallecimiento de la libido narcisista, lo cual estaría abonando a su teoría del "envoltorio psíquico" el yo-piel. G. Reinoso considera que al centrar el planteo en la clase de libido de que se trata en el trauma (planteo apoyado en la lógica de las relaciones de objeto) se descuidan aspectos fundamentales que permitirían esclarecer lo que Anzieu llama, cuestión insoluble. Reinoso sugiere que una teoría que proponga un adentro y un afuera dicotomizados, con su correlato de oposición sujeto -objeto, podrá desdialectizar la esencia de los fenómenos psíquicos. Desde su punto de vista, son los conceptos de pulsión e identificación los que podrían enriquecer el debate acerca del tema. Pero estos conceptos se profundizan desde la perspectiva de la constitución subjetiva en relación al lugar del otro-Otro. Ese otro que siempre está ausente-presente en la creación del símbolo (Fort-da), lo que permite la entrada a la palabra.
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TítuloAspectos del teatro español del siglo XX: el ocultismo

TítuloAspectos del teatro español del siglo XX: el ocultismo

1951, obra en cinco actos escrita en 1951 y destinada al teatro juvenil; tiene un papel inferior, aunque sobresaliente, como Archidiablo en un sueño quevedesco de El caballero de las esp[r]

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CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

Los cinco elementos reunidos sobre la tierra, la madera con fuego, el metal conteniendo el agua. Todo está reunido y en su punto, espíritu y materia, pero es necesario saberlo para pod[r]

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CURSO DE ESOTERISMO PRÁCTICO

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Es interesante observar que si bien es cierto, Atziluth no puede mezclarse con la creación de una manifestación, porque de esta manera perdería su condición de sublime, divino y arquet[r]

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1984-07-04 La Vida Espiritual y los Poderes Psíquicos

1984-07-04 La Vida Espiritual y los Poderes Psíquicos

Pero, estamos con un equipo en la actualidad que precisa un esfuerzo de desarrollo, que precisa una atención constante, porque inducidos por la corriente de vida kármica, nos hemos situado en una raza singularmente mental, y todo cuanto debemos hacer es desarrollar la mente; primero, para controlar el campo astral y el campo físico; segundo, para establecer contacto con el Yo Superior, que está en las zonas elevadas de la mente. Entonces, si tenemos en cuenta que una facultad es un desarrollo natural, no tenemos porqué preocuparnos de desarrollar poderes. Si ustedes se dan cuenta y ven la panorámica actual en el mundo que llamamos espiritual o esotérico, se darán cuenta de que los aspirantes lo que quieren es espectacularidad, un desarrollo prematuro de algo que está consumado, porque cuando un aspirante que ingresa en cualquier sociedad llamada esotérica, -pseudo-esotérica- sólo para desarrollar poderes, entonces, el proceso es regresivo, el karma es inexorable, y entonces tendrá que reencarnar nuevamente en la Raza Atlante. Los atlantes, singularmente, están localizados actualmente en el Japón, en China, en Norteamérica -los llamados indios-, en Groenlandia los esquimales son todavía rudimentos de la Raza Atlante, pues muchos de los individuos que están en estas razas fueron individualidades de la Raza Aria que quisieron retroceder en el tiempo para recuperar sus poderes, sin darse cuenta de que la recuperación de un proceso anacrónico, por espectacular que sea, no tiene nada de espiritual, no tiene nada de esotérico y, por lo tanto, es dar vueltas como la ardilla dentro una jaula, y esto es la denuncia que hay que hacer esotéricamente en toda su extensión y en toda su amplitud.
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1977-11-01 El Destino del Hombre y su Liberación

1977-11-01 El Destino del Hombre y su Liberación

distintos, que no son diferentes ni antagónicos sino complementarios? De ahí, entonces, lo que la Nueva Era puede reservarle al espíritu científico de nuestros días. Pero, en el campo de la religión y, singularmente, yo diría en el campo de la psicología moderna, existe también un campo neutro entre las fuerzas de la evolución psicológica del hombre que constituye un centro de equilibrio, un centro de paz, y es precisamente este centro de paz, su descubrimiento y su expresión en el tiempo, lo que creará en el ser humano la liberación de su destino. El karma es algo que no pertenece al ser humano, es algo que posee peso, es la parte que Krishna voluntariamente desprende de Sí para crear, sea un universo, sea el cuerpo físico de un hombre, o una raza humana, es algo que por su propia densidad está atrayendo a su campo de confluencia ciertas energías, que un día analizaremos más extensamente, que producen todo cuanto vemos realizado. Entramos, así, en el campo de los grandes constructores del Cosmos, aquellos poderes inteligentes capaces de crear la substancia partiendo del éter, capaces, por tanto, de dar vida a Arjuna, partiendo del principio creador de Krishna, y esto, naturalmente, corresponde, no ya a los altos estudios esotéricos sino principalmente a la ciencia de nuestros días, siempre y cuando mantenga un espíritu de investigación renovada constantemente y sepa ser consecuente con el hecho de que siempre hay un área dentro de la naturaleza que siempre será un reto para el hombre, un secreto que solamente los elegidos podrán adquirir, o el misterio que ellos tienen la necesidad o el deber de revelar, y así nos introducimos en el campo de la iniciación o, si ustedes lo prefieren, de la liberación de las características del hombre que realmente busca llegar a este centro de equilibrio que sabe y adivina en el interior de su Ser. ¿Qué podemos construir, entonces, partiendo desde este punto psicológico que llamamos Arjuna, o llamamos
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