PDF superior Las consecuencias éticas del dogma de la creación

Las consecuencias éticas del dogma de la creación

Las consecuencias éticas del dogma de la creación

En su conferencia a los participantes en la Asamblea Plenaria de la Pon- tificia Academia de las Ciencias, el Papa Benedicto XVI alertó acerca del peli- gro que conlleva sobrevalorar las posibilidades científicas. Precisamente el pro- greso de de la técnica y las ciencias naturales supone para algunas personas una primera causa de la secularización y del materialismo, puesto que, por medio de este proceso, la convicción de que Dios gobierna los poderes de la naturale- za pierde progresivamente fuerza, dado que aparentemente las propias ciencias están en condiciones de hacer exactamente lo mismo. El Santo Padre subrayó al mismo tiempo que el cristianismo «no postula ningún conflicto inevitable entre la fe sobrenatural y el avance científico». Dios creó al hombre dotado de razón para darle el poder sobre todas las criaturas. Justamente por eso el hom- bre se ha convertido en «cooperador» de Dios en la creación. Por este motivo, el ser humano se ha convertido en «colaborador» de la obra creadora de Dios.
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La teoría de la partícula de dios, frente al dogma judeo cristiano de la creación del universo

La teoría de la partícula de dios, frente al dogma judeo cristiano de la creación del universo

Es probable que los nuevos planteamientos que surjan luego del descubrimiento del Bosón de Higgs, puedan complementar la teoría de Hawkins. Se ha demostrado que la teología y la ciencia tienen sus diferencias en cuanto al origen del universo, pero por otra parte estas pueden ser reconciliadas. En el Génesis se afirma que “En el principio Dios creó los cielos y la tierra” 8 , es decir que el universo y la tierra estaban presentes desde tiempos indefinidos por lo que las demás transformaciones se llevaran a cabo en lo que se ha definido como los días de la creación, estos días para los fundamentalistas cristianos eran de 24 horas cada uno, lo cual parece errado ya que la Biblia no asegura tal afirmación; posiblemente cuando Moisés habla de días se refiere a periodos de tiempo de larga duración. La teología afirma que no duraron 24 horas, sino que pudieron haber durado milenios que corresponden con la edad de la tierra, los periodos evolutivos y los cálculos astronómicos de la edad del universo. Al decir que Dios creo el cielo y la tierra, se afirma que el universo tuvo un origen determinado, lo cual va a contrastar con las teorías científicas sobre la
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LANDMARKS Y DOGMA O LANDMARKS VERSUS DOGMA?

LANDMARKS Y DOGMA O LANDMARKS VERSUS DOGMA?

1. Antes de 1717 no hay referencias que se hubiera usado en Masonería el termino “Landmark”. 2. 1800-1850. La primera vez que aparece en escritos la palabra Landmark fue en 1723 con la creación de la Primera Gran Logia y aparece en su Reglamento General. Seria inexacto aseverar que en ese periodo los landmarks eran inalterables. Algunos de ellos tuvieron la fuerza de la no alteración , en cambio, otros, han sido alterados y algunos hasta eliminados. Aquí, para no facilitar la ya complicada situación, planteémonos la pregunta si los símbolos masónicos son Landmarks y si un landmark es un símbolo masónico? Harry Carr en su libro “El Masón trabajando” contesta: el simbolismo no es preciso, es un arte y no es ciencia exacta no tiene limites, por lo tanto, creo, que no puede ser propiamente descrito como un Landmark.
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Consecuencias éticas de la inclusión del terrorismo en Días contados de Imanol Uribe

Consecuencias éticas de la inclusión del terrorismo en Días contados de Imanol Uribe

! La adaptación! ! Para comprender el enriquecimiento ético que surge de la recreación cinematográfica es conveniente hacer una reflexión sobre el fenómeno de la adaptación, tanto en términos generales como en lo que se refiere a este caso particular. Parece existir un consenso crítico en reivindicar la independencia estética de la película que resulta de una adaptación. José Luis Sánchez Noriega afirma: “Hay que defender la autonomía artística del cine y el derecho a las adaptaciones; una película ha de ser juzgada en sí misma, con arreglo a criterios analíticos y estéticos propios del cine, y olvidarse por completo de la obra de referencia” . Pese a ello, reconoce: “La creación pura 1 y las formas artísticas incontaminadas son esquemas conceptuales, modelos de conocimiento, que tienen poco que ver con la realidad” . El estudioso impugna también la 2 inferioridad estética que se le adjudica al cine, una creencia que sólo gradualmente se está modificando. Por otra parte, los estudios han contribuido a reforzar esta impresión 3 de dependencia artística al prestar atención, por encima de otros aspectos, a las relaciones intertextuales entre el cine y la obra literaria. José Antonio Pérez Bowie reseña las últimas aportaciones teóricas que permitirán superar ese marco, como la aplicación de la pragmática y la teoría de los polisistemas, de Itamar Even-Zohar. Según estos enfoques, habrá de tenerse en cuenta no sólo la diferencia de los contextos de una y otra obra sino cómo los polisistemas que operan en sendos contextos influyen en el proceso de adaptación . Es cierto que un estudio académico no debe apoyarse en una jerarquía 4 artística que menoscabe el valor del cine frente a la literatura. El empleo de códigos
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La ciencia antropológica al servicio del exterminio: Las consecuencias éticas de la investigación antropológica.

La ciencia antropológica al servicio del exterminio: Las consecuencias éticas de la investigación antropológica.

Clifford Geertz se encuentra con el tema leyendo a John Dewey, el cual con simplicidad propone la inferencia de que el pensamiento al ser conducta debe ser juzgado moralmente como tal. La razón para Dewey es que el pensar es un acto social -igual que lo concibe Ricoeur- e implica responsabilidad como cualquier otro acto. Así el pensamiento que acontece en la intimidad es llevado al ámbito de lo público donde puede ser juzgado a la luz de los principios éticos. Para muchos científicos y pensadores actuales este abordaje del pensamiento es degradante y contribuye entorpecer el desarrollo de la ciencia, ya que objetiva y cosifica las ideas volviéndolas un ente ordinario más de los que el hombre produce. Este modo de radicalidad moral propuesta por Dewey es resistida en los círculos intelectuales, donde se sostiene como dogma: la libertad de pensamiento y la independencia de la ciencia con respecto a la ética, como condición irrefutable de su progreso.
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El Dogma danés

El Dogma danés

Las conexiones con el statu quo del cine danés, como el vodevil a cuenta de las sub- venciones estatales y el grado de dependen- cia que demuestra, o el hecho de que seis de los siete primeros films daneses fueran real- izados por cineastas graduados en la Danish Film School y con una importante trayecto- ria como directores de publicidad; la oferta de Vinterberg a Steven Spielberg de rodar una película Dogma, en el momento de máx- ima euforia; o los datos de la distribución es- tadounidense de las películas danesas... 8 son pruebas incontestables de la doble moral y el juego con dos barajas en cuyo dominio la escuela Dogma se reveló maestra. La val- oración de estas certezas no puede ser sino ambivalente: el truco está, ciertamente, en el diseño, en la creación de un concepto vendible; lo cual supone un descrédito sólo relativo. Más allá de maniqueísmos y puris- mos anticapitalistas, se sabe, o al menos yo parto de la base y la acepto como una regla del juego, que se trata una dimensión inalien- able con la que el juego, por parte de von Trier, constituye uno de los ejes de su estilo y su discurso. Mas, desde luego, poco o nada tiene esto que ver con la construcción de los primeros, ingenuos y desnortados exégetas del movimiento. Lejos de la enmienda a la totalidad, mi opción consiste, simplemente, en señalar la existencia de estas trampas y de esta escisión, que Dogma incorpora, ora aplicándolos en su beneficio (por medio de
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LA APLICACIÓN DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL DERECHO PENAL: CONSECUENCIAS ÉTICAS Y JURÍDICAS FRENTE A LA MEDIDA DE ASEGURAMIENTO

LA APLICACIÓN DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL DERECHO PENAL: CONSECUENCIAS ÉTICAS Y JURÍDICAS FRENTE A LA MEDIDA DE ASEGURAMIENTO

burocrático, pues el Estado debe responder por la satisfacción de estas necesidades vitales básicas junto con los derechos individuales, aspecto que no ocurre en Colombia. 91 Frente a la situación descrita anteriormente, se le suma la política criminal y carcelaria de carácter punitivo y acusatorio, en la que cada día hay más condenados. Por lo que es necesario resaltar que el “castigo penal es una herramienta de control excesivamente costosa, tanto en lo que respecta a la afectación de los derechos del individuo encarcelado y los de sus familiares, como en lo que concierne a los recursos materiales y humanos para sustentar su funcionamiento”. 92 Adicionalmente, la inversión presupuestal se ha dirigido, en los últimos años, únicamente a la creación de nuevos cupos carcelarios que dejan de ser suficientes cuando se descuidan problemas relacionados con “la utilización del derecho penal, de manera contraria a los lineamientos correspondientes a su carácter de ultima ratio.” 93 Es evidente que la construcción de más cupos es insuficiente cuando siempre hay un número superior de reclusos que ingresan, por lo que es necesario “modificar las políticas públicas relacionadas con la judicialización penal y el encarcelamiento, pues el hacinamiento no solo se resuelve con más cárceles, también con menos cárcel 94 La frase anterior, hace referencia a que la solución del problema no consiste solamente en la creación de más cárceles y por ende más cupos carcelarios como se planteó CONPES 3086 de 2000 con el fin de cumplir con las directrices de la Sentencia T-153 de 1998. Con el cumplimiento de dichas directrices se logró reducir el hacinamiento y este llego a un 17.2 en el 2007 puesto que entre 1993 y el 2014, “el sistema aumentó sus cupos en un 173,39%. 95 Sin embargo, esta estrategia fue insuficiente porque la población privada de la libertad aumentó 315%. 96 De lo anterior, se puede concluir que la solución no es crear más cárceles, sino que debe de existir una reformulación
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La revolución teórica del zapatismo: sus consecuencias históricas, éticas y políticas

La revolución teórica del zapatismo: sus consecuencias históricas, éticas y políticas

Ello implica también sobrepasar los límites de las “dos culturas” en el pensamiento de la modernidad, epistemológica para las ciencias y hermenéutica para las humanidades, y pensar que si el conocimiento se produce en todas las esferas sociales, también las revoluciones teóricas pueden producirse en cualquiera de ellas. Una de las consecuencias más inmediatas de esta propuesta es que el conocimiento no es representación sino, tomando un término de Francisco Varela (Conocer, 1990), “enacción”. Por lo tanto, no se trata ya de pensar “teorías” que nos ayuden a comprender la “realidad”, sino encontrar la teoría “en” la realidad. Así, el zapatismo produjo una revolución teórica que hubiera sido impensable en las disciplinas, por la simple razón de que las disciplinas están asentadas sobre el pre-juicio y el principio de que el conocimiento es representación y que los acontecimientos sociales deben ser representados por el conocimiento disciplinario, lo cual impide considerarlos como conocimientos en sí mismos. Y menos aun conocimiento teórico!
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Las locuras según Lacan . Consecuencias clínicas, éticas y psicopatológicas

Las locuras según Lacan . Consecuencias clínicas, éticas y psicopatológicas

El saber popular no toma en cuenta esta diferencia y califica de “loco” a aquello que se distingue claramente de la razón, de la sensatez. En sentido vulgar, “psicosis” y “locura” han sido tomados por el lenguaje común como equivalentes. En nuestra lengua se confunden, aunque la etimología enseña (tanto en francés como en castellano) que tienen orígenes, tradiciones, evolución y campos semánticos diversos. También en el campo del psicoanálisis suelen ser tomados como equivalentes, lo cual conlleva consecuencias clínicas significativas. Esto permite subrayar la pertinencia de una polémica actual. Es en la obra de Lacan donde se produce su distinción, designando conceptos diferentes que, incluso, pueden superponerse. En efecto, la originalidad de su abordaje permite decir que puede haber locura (folie) en la psicosis (psychoses), tanto como puede no haberla. En este sentido, ambos términos corresponden en su enseñanza a planos conceptuales diversos. El último, es tomado de las elaboraciones de la psiquiatría clásica de fines del siglo XIX pero es transformado en su enseñanza a partir de su concepción estructuralista de la forclusión del significante del nombre-del-padre. Mientras que el primero tiene como referencia a Hegel y postula como ejemplo el personaje de Alcestes de El Misántropo de Molière.
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La elección de la postura epistemológica del investigador y sus consecuencias metodológicas, éticas y prácticas

La elección de la postura epistemológica del investigador y sus consecuencias metodológicas, éticas y prácticas

Se concluye que es importante ser muy conscientes de los lugares desde los cuales se formulan las preguntas de investigación, la calidad dialógica de esta manera de indagar sobre la [r]

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Sustracción de Identidad, Trauma y Consecuencias Subjetivas. Fundamentos teóricos y perspectivas éticas

Sustracción de Identidad, Trauma y Consecuencias Subjetivas. Fundamentos teóricos y perspectivas éticas

www.revistas.unc.edu.ar/index.php/aifp Sustracción de Identidad, Trauma y Consecuencias Subjetivas. Fundamentos teóricos y perspectivas éticas Resumen. El presente artículo analiza los efectos subjetivos e identitarios como consecuencia de la supresión de identidad en menores apropiados, durante la dictadura argentina comprendida en el período 1976 a 1983. Se operacionaliza, en primer lugar, la categoría de Identidad para luego vincular la misma a nociones tales como Subjetividad, Nombre propio, Trauma, desde el punto de vista del psicoanálisis lacaniano articulado a otros campos disciplinares como la Sociología, la Semiosis Social, la Filosofía contemporánea. En segundo lugar, se trabajan posibles efectos subjetivos como producto de este delito para, posteriormente, analizar las perspectivas legales y éticas en términos de sujeto de derecho, comparando la cuestión con la noción teórica del “sujeto del inconciente”. Finalmente, se abren y se presentan, de manera introductoria, perspectivas y líneas para el estudio de los efectos de la “restitución”.
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Dialectica Sin Dogma Havemann

Dialectica Sin Dogma Havemann

materialismo dialéctico. Las ideas originarias fueron empobreciéndose y palideciendo, y debilitándose la fuerza de la filosofía marxista. Los caballeros que enseñaban materialismo dialéctico desde las cátedras de la Unión Soviética volvieron a posiciones del materialismo vulgar y del materialismo mecanicista. La palabra “dialéctica” en sus labios y sus escritos debe estimarse como mera coartada vergonzante ante los clásicos. A más de uno esta afirmación le parecerá inaceptable, pero ¿cómo explicar en otro caso todo lo que en el curso de esos años han dicho sobre los más diversos problemas nuevos de la ciencia natural y sobre su solución los representantes oficiales del materialismo dialéctico en la Unión Soviética, y también los cultivadores comunistas de la filosofía en todos los países del mundo? Tal vez no de un modo organizado, pero sí con considerable apoyo del estado y del partido, se condenaron proposiciones decisivas y consecuencias importantes de la teoría de la relatividad, de la mecánica cuántica, de la genética, de la cosmología: propiamente, de casi todos los nuevos sistemas teoréticos y casi todas las nuevas ideas. Así fue posible que escritos tan acientíficos y tan insuficientes desde el punto de vista filosófico como los de Viktor Stern aquí en la DDR 2 se discutieran seriamente como trabajos de materialismo dialéctico. El que no sea un científico natural no podrá apenas apreciar la monstruosidad de este hecho. Daba ya vergüenza tener que enterarse de la existencia de escritos así. Nuestra Zeitschrift für Philosophie [Revista de filosofía] organizó una infinita discusión sobre el libro de Stern. Yo también intervine en ella, considerándolo un deber de cortesía. Pero fue un error, y lo correcto habría sido negarse a intervenir. La ignorancia científica y la insuficiencia filosófica caracterizan muchos trabajos filosóficos
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Consideraciones funcionales del acto pedagógico. Consecuencias éticas desde la lectura de Jaques Rancière y Francisco Varela

Consideraciones funcionales del acto pedagógico. Consecuencias éticas desde la lectura de Jaques Rancière y Francisco Varela

Consecuencias éticas derivadas de la funcionalidad pedagógica Nos dice Varela que la microidentidad se presenta en lo cotidiano, es la representación del cómo, el conjunto de significaciones persona- les, subjetivas, desde las que el sujeto realiza una de las lecturas del mundo. Este antecedente nos revela que no existe una sola manera de relacionarse con el mundo, ni con los demás. Entonces, no escatimar este elemento es crucial y, por ello, es indispensable que sea tratado en todo aspecto pedagógico; por ejemplo, dado que esta microiden- tidad es la manera que adoptamos para relacionarnos con el mundo, se plantea que un estudiante no tendrá la misma disposición para la clase si está enojado o alegre, o sea, se entabla una disposición dentro del aula que pasa a ser la microidentidad.
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EL DOGMA ECONÓMICO DE LA AUSTERIDAD EXPANSIVA

EL DOGMA ECONÓMICO DE LA AUSTERIDAD EXPANSIVA

10 de septiembre de 2012 Por definición, dogma es un sistema de creencias basadas en la fe y no en la evidencia científica. Y mientras que hay conciencia de las consecuencias, muchas de ellas negativas, que los dogmas religiosos han tenido a lo largo de la historia, hay poca percatación de los impactos sumamente negativos que los dogmas económicos han tenido en nuestra realidad, como lo demuestra la aplicación del dogma neoliberal en la situación presente. La aplicación de las políticas derivadas de tal dogma está llevando a España, a Europa y al mundo a un desastre. Y la evidencia científica de que esto es así es robusta y abrumadora, lo cual no es un obstáculo para que tales políticas continúen promocionándose en los medios y aplicándose por las autoridades públicas.
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Consecuencias de la mejora regulatoria y la simplificación de procedimientos en la creación de empresas

Consecuencias de la mejora regulatoria y la simplificación de procedimientos en la creación de empresas

1 RESUMEN: En los últimos años se han realizado importantes esfuerzos para facilitar la creación de empresas, principalmente en el sector servicios, ya que se considera un sector clave, capaz de impulsar la economía de nuestro país y paliar los efectos de la crisis económica en la que nos encontramos. Tanto en España como en el resto de Estados miembros de la Unión Europea, es necesario reducir los trámites administrativos, suprimir barreras burocráticas y, mejorar el servicio de las Administraciones Públicas. Por esta razón, se aprobó la Directiva de Servicios cuyo objetivo era alcanzar un mercado único de servicios en la Unión Europea. En nuestro país, la transposición de la Directiva ha supuesto un importante reto ya que requiere de un cambio en el modelo regulatorio utilizado hasta el momento y del impulso de la administración electrónica. Este trabajo examina la Directiva de Servicios, las leyes que han sido aprobadas para su transposición a la normativa española, y valora, mediante un caso práctico, si estas medidas han facilitado el acceso a las actividades de servicios y su ejercicio. Los resultados obtenidos han sido muy favorables aunque todavía existen obstáculos que dificultan la creación de empresas.
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Tema 41 - Éticas materiales y éticas formales

Tema 41 - Éticas materiales y éticas formales

Algunos tipos de utilitarismo son: 1. Utilitarismo del acto y utilitarismo de la regla. Se entiende por utilitarismo del acto aquel que toma sólo en cuenta, a la hora de determinar la bondad o maldad de una acción determinada, las consecuencias concretas y directas que de la misma se derivan, mientras que el utilitarismo de la regla tomaría en consideración las consecuencias que se originan de la aplicación habitual de la regla bajo la que se subsume un acto determinado. Mentir, por ejemplo, suele considerarse habitualmente un acto malo, dadas las consecuencias perniciosas para la vida en sociedad, de tal forma que un utilitarista de la regla lo condenaría sin paliativos. Un utilitarista del acto, sin embargo, podría considerar que, en determinadas ocasiones, si la mentira en cuestión va a producir más beneficio que daño en términos generales, no sólo no es reprensible, sino que, como en el caso de las “mentiras piadosas”, puede convertirse en algo recomendable.
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Éticas de la amistad

Éticas de la amistad

La evolución histórica de la sociedad se manifiesta en muchas partes por el hecho de que muchas cosas que antes eran públicas entran en la esfera protectora del secreto; e inversamente, muchas cosas que eran antes secretas llegan a poder prescindir de esta protección y se hacen manifiestas. Es una evolución semejante a aquella otra del espíritu, en virtud de la cual, actos que primero se ejecutan conscientemente, descienden luego al rango de inconscientes y mecánicos, mientras, por el contrario, lo que antes era inconsciente e instintivo, asciende a la claridad de la conciencia. ¿Cómo se distribuye esta evolución en las diversas formaciones de la vida privada y de la pública? ¿Cómo conduce a estados cada vez más adecuados, por cuanto de una parte el secreto, torpe e indiferenciado, empieza por extenderse demasiado, y, por otra parte, sólo más tarde revela sus ventajas para muchas cosas? ¿Hasta qué punto la cuantía del secreto es modificada en sus consecuencias por la importancia o indiferencia de su contenido? Todas estas preguntas, aunque sólo sea como problemas, indican ya la importancia que tiene el secreto en la estructura de las acciones recíprocas humanas. No debe inducirnos a error, en este punto, el sentido negativo que moralmente suele tener el secreto. El secreto es una forma sociológica general, que se mantiene neutral por encima del valor de sus contenidos. Asume de una parte el valor más alto, el pudor delicado del alma distinguida, que oculta justamente lo mejor de ella para no recibir el pago de alabanzas y recompensas, que si bien otorgan el premio justo, quitan empero el valor propiamente dicho. Mas, por otra parte, si el secreto no está en conexión con el mal, el mal está en conexión con el secreto. Por razones fáciles de comprender, lo inmoral se oculta, aun en los casos en que no
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CONSECUENCIAS DE ALGUNAS CLAUDICACIONES ÉTICAS EN EL ÁMBITO DE LA INGENIERÍA

CONSECUENCIAS DE ALGUNAS CLAUDICACIONES ÉTICAS EN EL ÁMBITO DE LA INGENIERÍA

Este accidente ocurrió en la Unidad 4 de la central nuclear en Chernobyl, situada al Norte de Ucrania, no muy lejos de Kiev. ¡¡¡ Fueron liberados a la atmósfera 100 millones de Curies de radiactividad !!! El accidente tuvo algunas características similares al de Three Mile Island, pero con consecuencias significativamente agravadas por razones que tienen que ver con las características constructivas de los reactores de tecnología soviética de la época.

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La maternidad sustituta en México consecuencias éticas y jurídicas.

La maternidad sustituta en México consecuencias éticas y jurídicas.

Los espacios de libertad de procreación si bien brindan una oportunidad de elección, deben ser producto de una razonada elección, no de la presión a cumplir los constreñimientos sociales, u demandas de la postmodernidad, pues de lo contrario presumiblemente un hijo puede nacer ausente de un verdadero anhelo de paternidad o maternidad, por una no razonada decisión de los padres, conllevando ello a otras consecuencias tales, como que crezca ausente de alguno de ellos, o de ambos, o bien sufra maltrato, o abandono, quedando al cuidado de otras personas. En caso de contar con padre y madre, vivir la carencia económica, la depresión, violencia o bien rechazo permanente por haber sido un obstáculo en el camino profesional o personal de éstos. Aspectos que repercuten en ese nuevo ser humano y aún más en la vida de las mujeres, pues continúan asumiendo el papel de madres, con dobles o tripes roles de trabajo como mujeres, esposas y empleadas, según sea el caso particular. Desde esta perspectiva observamos que:
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No es dogma todo lo que parece

No es dogma todo lo que parece

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