Top PDF Teología espiritual de las formas de vida I

Teología espiritual de las formas de vida I

Teología espiritual de las formas de vida I

García Muñoz, Florencio. Amor y vida. Acerca del matrimonio cristiano. Madrid: Edibesa, 1998. Grün, Anselm. Solteros y felices. El celibato, una vida en plenitud. Madrid: Ciudad Nueva, 2013. Guerrero, Pablo. “¿El abrazo que no llega? Atención pastoral a católicos divorciados y vueltos a casar”. Sal Terrae93/12 (2005): 965-974.

16 Read more

Teología espiritual de las formas de vida II

Teología espiritual de las formas de vida II

Este curso obligatorio presenta dos partes: Formas de Vida I (vocación cristiana y laicado) y Formas de Vida II (sacerdocio y vida consagrada). En el segundo cuatrimestre se estudiará el segundo bloque. Este analiza los aspectos teológicos-espirituales del ministerio ordenado y la espiritualidad de la vida consagrada.

18 Read more

Teología espiritual de las formas de vida II

Teología espiritual de las formas de vida II

En las clases, especialmente en la primera de las dos horas, se propondrá el itinerario de las formas vida de un modo más introductorio y general. El profesor introducirá cada tema, exponiendo los problemas que se plantean, la investigación desarrollada y las soluciones propuestas. El alumno abordará cada materia con la lectura previa a la clase de unas páginas a las que se le remita. Es una lectura común y obligatoria para todos. Estos textos pueden ser apuntes de clase, artículos o partes de libros que en alguna sección del curso se utilicen como manuales.

12 Read more

Teología espiritual bíblica II

Teología espiritual bíblica II

Dominio de las cuestiones fundamentales de la espiritualidad bíblica: las experiencias humanas que encontramos en la Biblia y que son camino hacia la experiencia de Dios; las imágenes y diferentes formas de expresión literaria como esta experiencia se expresa; los diversos modos de actuar según dicha experiencia

11 Read more

Teología espiritual sistemática II

Teología espiritual sistemática II

Dominio de las cuestiones fundamentales de la espiritualidad bíblica: las experiencias humanas que encontramos en la Biblia y que son camino hacia la experiencia de Dios; las imágenes y diferentes formas de expresión literaria como esta experiencia se expresa; los diversos modos de actuar según dicha experiencia

10 Read more

Teología Espiritual

Teología Espiritual

Capacidad para valorar, empleando los conceptos fundamentales de la teología, las escuelas y formas concretas de espiritualidad, discerniendo las que rectamente pueden llamarse "cristianas", de aquellas otras experiencias espirituales no claramente cristianas

12 Read more

La crisis espiritual : una lectura desde la teología espiritual en diálogo con psicología y mística

La crisis espiritual : una lectura desde la teología espiritual en diálogo con psicología y mística

Las beguinas eran una asociación de mujeres cristianas, contemplativas y activas, que dedicaron su vida, tanto a la defensa de los desamparados, enfermos, mujeres, niños y ancianos, como a una brillante labor intelectual que ahora empieza a ser conocida. Organizaban la ayuda a los pobres y a los enfermos en los hospitales, o a los leprosos. Trabajaban para mantenerse y eran libres de dejar la asociación en cualquier momento para casarse. No había casa-madre, como así tampoco una regla común, ni una orden general; sino que cerca de los hospitales o de las iglesias donde establecían sus viviendas en sencillas habitaciones donde podían orar y hacer trabajos manuales, cada comunidad o beguinage, estaba completa en sí misma, y organizaba sus propia forma de vida con el propósito de orar y servir como Cristo en su pobreza. Estas asociaciones comienzan en el siglo XI, y en el siglo XIV se encontraban afianzadas y eran muy numerosas precisamente en la cuenca del Rhin. Se despierta un espíritu de sospecha contra estas mujeres no subordinadas ni a un esposo ni a una Orden, se les adjudica afirmaciones heterodoxas y comienzan a ser perseguidas. Fueron condenadas por el Concilio de Viena en 1312, que decretó que su modo de vida debe ser prohibido definitivamente y excluido de la Iglesia; pero esta sentencia fue mitigada por Juan XXII en 1321, quien permitió que las beguinas continuaran con su estilo de vida, ya que según el parecer del Papa, habían enmendado sus formas.
Show more

446 Read more

Teología Espiritual

Teología Espiritual

Los alumnos, además, obligatoriamente presentarán durante unos 20 minutos una obra clásica de espiritualidad, a la que seguirá un coloquio. Esta intervención incluirá: una introducción a su autor; breve resumen de su contenido; tema central y contribución principal a la historia de la espiritualidad; otras aportaciones teológicas y espirituales; aplicaciones a nuestra época. Si, por el número de alumnos, no fuera posible esta presentación, se entregaría un trabajo de un máximo de 5 pp. escritas a tamaño 12 e interlineado 1,5. Propuestas de obras clásicas: Ignacio de Antioquía († ca.107): Carta a los romanos; Atanasio de Alejandría (ca.300-373): Vida de San Antonio [1-7]; Basilio de Cesarea (330-379): Sobre el Espíritu Santo [IX,22-23]; Gregorio de Nisa (ca.331-ca.394): Vida de Moisés [II,19-41]; Evagrio Póntico (ca.345-399): Tratado Práctico [6-14]; Casiano (360-435): Instituciones [X,1-6]; Benito de Nursia (480-547): Regla [64,65]; Bernardo de Claraval (1090-1153): Sermones [87]; Francisco de Asís (1182-1226): Avisos espirituales; Buenaventura (1221-1274): Itinerario del alma a Dios [VII]; Tomás de Aquino (ca.1225-1274): De la religión; Eckhart (ca.1260- 1328): Sermones; Catalina de Siena (1347-1380): El diálogo (varios nn.); Tomás de Kempis (1380- 1471): Imitación de Cristo (varios nn.); Ignacio de Loyola (1491-1556): Ejercicios espirituales [23]; Juan de Ávila (1499-1569): Audi, filia [74]; Teresa de Ávila (1515-1582): Las Moradas [1M 1]; Juan de la Cruz (1542-1591): La Noche Oscura [2N 1]; Francisco de Sales (1567-1622): Introducción a la vida devota [I,1-2]; Vicente de Paúl (1581-1660): Conferencias a las Hijas de la Caridad; Serafín de Sarov (1759-1833): Coloquio con N. A. Motovilov; Teresa de Lisieux (1873-1897): Historia de un alma [IX,1- 7]; Carlos de Foucauld (1858-1916): Viajero en la noche; Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955): Himno del Universo; Dietrich Bonhoeffer (1906-1945): Vida en comunidad.
Show more

11 Read more

Teología espiritual sistemática I

Teología espiritual sistemática I

La asignatura estudia las claves teológicas de la vida espiritual cristiana, intentando superar el divorcio entre la reflexión dogmática y la vida de piedad. Esta primera parte estudia las coordenadas históricas del nacimiento del moderno tratado de teología espiritual, discerniendo los retos del tiempo que vivimos.

11 Read more

1.BIOELEMENTOS Y BIOMOLÉCULAS INORGÁNICAS

1.BIOELEMENTOS Y BIOMOLÉCULAS INORGÁNICAS

Algunos son elementos abundantes en la superficie de la Tierra (El elemento más abundante del universo es el H, y el de nuestro planeta el oxígeno). El H 2 O es el compuesto más abundante de los seres vivos y es en este medio donde surgió y se mantiene la vida

58 Read more

Vivencia de la vida espiritual

Vivencia de la vida espiritual

Hay quien opina que para vivir la espiritualidad solo hacen falta “sentimientos”, y otros simplemente que “estar atentos”, y otros que necesitan poco porque tienen una gran facilidad para “recibir inspiraciones o conectar con su alma…” También hay quien piensa y dice que los esotéricos trabajamos desde el grupo interno, moviendo las energías y que no tenemos que hacer más. Podría haber algo de verdad en todo ello, pero sin servicio no hay redención ni purificación de la materia y en consecuencia tampoco llega la luz. Los maestros no nos captan para su grupo si no hemos desarrollado el trabajo que LA VIDA nos ha puesto por delante, y este trabajo no tiene que ser el que más nos gusta, hemos tenido que demostrar que no damos la espalda y que somos capaces de actuar, servir y expresar la luz del alma, y que moviendo esas energías que ellos precipitan somos capaces de materializar el Reino de Dios en la tierra, sin erigirnos en jueces de nadie, jueces solo de nosotros mismos.
Show more

15 Read more

0.INTRODUCCIÓN. HISTORIA DE LA BIOLOGIA

0.INTRODUCCIÓN. HISTORIA DE LA BIOLOGIA

Louis Pasteur utilizó en sus experimentos unos matraces ideados por él denominados en cuello de cisne y que le permitieron rechazar la teoría de la generación espontánea. En estos matraces se podían mantener las condiciones de esterilidad de caldos nutritivos con el aporte de aire externo “necesario para la vida”, tenían un cuello largo y tortuoso que evitaba el contacto de sus caldos esterilizados con partículas de polvo, esporas y microorganismos presentes en el aire. Su hipótesis se podía hacer falsa ya que si se rompe el cuello del matraz, sus caldos se contaminan. Todavía hoy se conservan en el museo Louis Pasteur del Instituto Pasteur en París
Show more

42 Read more

2.GLUCIDOS

2.GLUCIDOS

Están formados por la unión mediante enlaces O-glucosídicos de más de 10 monosacáridos, son compuestos de mucho peso molecular y los hay insolubles como la celulosa y otros que forman [r]

61 Read more

3. LIPIDOS

3. LIPIDOS

Compuestos derivados del prostanoato que se sintetiza a partir de un ácido graso de 20 C insaturado que forma parte de los fosfolípidos de membrana: El ácido a[r]

55 Read more

4. PROTEÍNAS

4. PROTEÍNAS

Salvo la Glicina el resto tienen la capacidad de desviar la luz polarizada a la derecha (+ o dextrógiros) o a la izquierda (- o levógiros) ya que presentan isomería óptica formas L o D que no tienen por que coincidir con formas levógiras o dextrógiras

56 Read more

5. ACIDOS NUCLEICOS

5. ACIDOS NUCLEICOS

propiedades químicas para configurar la estructura y determinar la función de los ácidos nucleicos: las bases se pueden combinar entre sí con los grupos H+ formando pue[r]

70 Read more

Revista completa

Revista completa

, sus propias necesidades. Esta mercantilización del cuidado desarrollada en fun- ción de líneas étnico-geográficas claras origina una diversidad étnica dentro de los hogares que trae importantes consecuencias en lo relativo a los hábi- tos, las formas de cuidado, las relaciones familiares, el establecimiento de estereotipos, etc., que son las que deben analizarse en los discursos que los diferentes grupos de mujeres elaboran respecto a las otras. Además, en fun- ción de esta relación primaria en los hogares se generan las relaciones interculturales de la sociedad en su conjunto, lo que hace indispensable conocer las percepciones y características que las mujeres, realizadoras o gestionadoras principales del cuidado, se atribuyen en su relación cotidiana dentro del ámbito privado del hogar. Este cruce de miradas entre ellas, así mismo, le permite a cada una reflexionar sobre la redefinición de su posi- ción como mujer tanto en la familia como en la estructura social y en la relación de unas mujeres con otras.
Show more

183 Read more

Índice. El Tema. Introducción

Índice. El Tema. Introducción

gración y que es posible origine una nueva organización familiar. Las autoras analizan esta situación por medio de grupos de discusión, deteniéndose espe- cialmente en la relación existente entre la madre trabajadora empleadora y las empleadas inmigrantes, y describiendo las implicaciones que para las relacio- nes de género posee esta situación. Convivir en el mismo hogar implica una interacción constante personal y de identidades individuales y grupales. El monográfico tiene el cierre en una detallada investigación sobre los retos que plantea la maternidad en solitario para la juventud. Mª del Mar González, Irene Jiménez y Beatriz Morgado son las encargadas de explicar cómo son las circunstancias y las formas específicas de estas familias en referencia a aspectos tales como los usos de tiempo, la economía o las redes de cuidado. No se olvida, como complemento, toda una serie de implicaciones subjetivas, referidas a valoraciones, percepciones o identidades relacionadas con este tipo de maternidad. El trabajo ofrece una visión aplicada a la juventud en un marco de características propias específicas y no finaliza sin registrar una perspectiva práctica frente a los retos de esta situación.
Show more

8 Read more

1. Las parejas jóvenes Inés Alberdi

1. Las parejas jóvenes Inés Alberdi

ante ellas mismas y ante los demás una revalorización de su imagen, y haber alcanzado y adoptado los valores que definen a las mujeres modernas. La preparación de los jóvenes para la convivencia en pareja está en función de las formas de socialización que tanto hombres como mujeres hayan reci- bido. A este respecto tiene mucho que ver la edad de emancipación de los jóvenes y las pautas de mantenimiento durante un largo periodo de tiempo de los jóvenes adultos en el hogar de sus padres. La emancipación temprana de los jóvenes en la mayoría de los países europeos va unida a que éstos viven por su cuenta durante una serie de años antes de formar pareja y con- traer matrimonio. Esto les obliga a un cierto entrenamiento que es mucho menos frecuente cuando los jóvenes viven en el hogar paterno hasta una edad más avanzada.
Show more

11 Read more

Un camino de omnipotente impotencia : estudio de la categoría kénosis en Hans Urs von Balthasar

Un camino de omnipotente impotencia : estudio de la categoría kénosis en Hans Urs von Balthasar

1.2. Influencia de Adrienne von Speyr en la obra de H.U. von Balthasar Después de situarnos en el contexto general de nuestra disertación, no podemos dejar de traer a colación, por la importancia que tiene, una de las grandes influencias que queda impresa en las obras que estamos estudiando, a saber, Adrienne von Speyr, mujer con la que H.U. von Balthasar se encuentra en 1940, mientras vive una intensa actividad con estudiantes siendo su capellán 13 . Este fue posiblemente el encuentro más decisivo para la vida y obra de Balthasar 14 , hasta el punto que toda su actividad ulterior va a ser entendida por él de manera inseparable a la experiencia vivda por Adrienne. Él entiende su trabajo como la realización de un ―encargo común‖ que ambos reciben del Señor 15 . En un libro escrito en 1984 cuyo título es: Unser Auftrag (Nuestra tarea/misión) afirma Balthasar: ―su obra y la mía no se pueden separar; ni psíquica ni filológicamente; son dos mitades de un todo que tienen como centro un serio fundamento‖ 16 . Deja constancia de esto para asegurarse de que posteriormente se de una verdadera interpretación de la inseparabilidad de la misión de ambos‖ 17 . Hasta tal punto fue importante dicho encuentro que ―Balthasar divide su obra en dos épocas bien diferenciadas: la primera hasta 1940 y la segunda de ahí en adelante. En este año se produce el encuentro decisivo entre los dos‖ 18
Show more

189 Read more

Show all 10000 documents...